一、“屌丝”与“屌丝”文化现象的由来
“屌丝”原味粗语，但现在已成为一种流行语和流行文化现象。对于“屌丝”的定义，运用较多和较为公认的是百度中的定义。屌丝是对李毅吧粉丝的称呼，亦为“苦B青年”的自称，又称“吊丝”，发音与英文duce相似，duce在英文中译为“领袖、首领”。李毅吧吧友本着自嘲的精神，不以为耻，反以为荣。虽然是自嘲，亦可用于称呼别人。屌丝二字蕴含着无奈与自嘲的意味。
屌丝开始指特定的青年人，他们多为年轻男性，他们出身卑微，他们称自己的工作为“搬砖”。他们爱网游、爱贴吧、爱“女神”、也爱幻想，却缺乏动力，想做而又不敢做；他们内心虚荣，却又不屑“高富帅”而故作清高；他们自卑自贱却自以为是；他们是善良的，也是懦弱的。他们处于不甘现状又无力改变的尴尬境地，他们对生活憧憬，但又必须面对现实。所以，这样一群无奋斗基础，既对未来充满希望，却又缺乏奋斗动力的年轻人逐渐让屌丝成为网络流行语迅速走红，并逐渐广泛运用。“屌丝”文化开始成为一种独特的文化现象不断吸引受众。当以“穷”为首要特征自居的屌丝遇到《江南style》时，无疑会碰撞出别样的火花。《江南style》也将屌丝的特点表现得淋漓尽致。
韩国首都首尔的江南区，是当地人眼中的富人区，许多富人和社会名流在此居住，这里一直象征着“时尚”和“富裕”。其实，《江南style》就是表现韩国上流社会的风格，也就是高富帅的奢靡生活。而在《江南style》MV中，大部分的外景都取自桑拿房、马厩、旅游巴士、游乐园等。贯穿始终的那句“O~oppa江南style”即“哥是高富帅”之意，歌词从长相颇为失败的Psy口中唱出，形成鲜明的反差，也是对有钱人生活方式的调侃和讽刺。
二、《江南style》呈现的屌丝心理
屌丝们一般是农村家庭或城市小市民家庭出身。论文网他们努力工作，回报却并不理想。在繁华的城市中分得一杯羹。《江南style》的讽刺意味就更为明显了。在《江南style》MV中，主人公想要骑马，像贵族一样体现自己的奢华生活，却苦于各种原因，只好在马厩里跳骑马舞来解除自己内心的苦闷。骑马舞也成为贯穿于生活的主线，从而构成屌丝心理的一部分。MV中，主人公想去桑拿，但他并不能像首尔江南区的富人一样去高档的场所。因此，他选择了一间普通的桑拿房；主人公想游泳，却只能在澡堂里完成；主人公想去沙滩晒太阳，也只能在儿童游乐场满足自己的愿望；主人公想像高富帅一样拥有自己完美、纯洁的爱情，却只能看着别人享受爱情。所有这些，都体现出MV中对奢靡生活的讽刺和调侃。而它之所以能够走红，是因为它符合当下人们的某种心理状况，而这种心理状况即“屌丝”心理。
三、“屌丝”文化的特点
（一）网络与现实有机结合。
当一种文化心理产生时，论文格式就需要一个公共领域作为平台来表达自己的观点。屌丝文化现象便是网络与现实互动的结果。当现实中的男女青年面临的社会环境较为复杂时，他们就选择屌丝这一词语来表现自己的调侃之意。在《江南style》MV中，人们就是通过骑马舞来表现自己对现实的不满情绪。
在新媒体时代，我们永远不用担心传播的不可能性的发生。网络为屌丝文化的传播提供了平台和一个强大的、有用的受众群体。在网络中，不同的人可以从自我的角度随时表达内在的感受观点、情绪心境。在一定程度上，网络为人们提供了一个“发泄”的平台。当屌丝遇上网络时，屌丝文化的流行也就不足为奇了。
（二）屌丝意义的重新解读。
网络传播使得某一现象在传播过程中具有了某种新的含义。屌丝在不断意译的过程中，也进行了意义的重新解读。
当时屌丝只是对李毅吧粉丝的称呼，而现在则特指一群出身卑微，内心充满纠结而无奈面对现实的年轻人。当然，他们对屌丝的解读也各有不同。有的以自嘲自居，有的用来贬低他人，有的以玩笑用之……在网络传播过程中，对某种文化的再造力是非常强大的，它可以促使某种文化在意义上发生改变。
（三）屌丝文化需要网络传播的快捷性。
网络传播的复制性不仅体现在复制过程中文化的再造特点，还表现在复制的快捷性对网民造成的冲击。当某一文化现象经过无数次的复制后一定会引起社会成员的广泛关注。复制的快捷性为复制提供了可能性。因此，当屌丝文化被网民疯传后，对屌丝这一文化现象的讨论可谓是“一波未平，一波又起”，这样就构成了网络传播的循环效应。这一效应可以增加传播效果。屌丝文化在传播的过程中，从单纯的意义通过不断的复制从而形成现在的屌丝文化现象，就是网民对其意义的解释、延伸，复制与再复制。
随着互联网的迅速发展，网络传播水平的不断提高，屌丝文化已成为一种流行文化元素。当然，在不同人的身上屌丝文化有不同的表现形式，也有不同的表现与评价。但作为未来亚文化的一部分，屌丝文化已成为一种不可阻挡的趋势迅速发展，从而对网络亚文化进行补充。我们也应该通过屌丝文化了解网络传播中的文化传播趋势，为营造一个积极向上的媒介文化环境而努力。[论文网]
