在众多泥土芬芳、豪放彪悍的巴土民间艺术形式中，以丝弦雅乐闻名于世的长阳南曲之所以能独标一帜，在于它背离了人们对民间曲艺粗糙鄙俚的惯常思维。
摘要本篇论文从康德的美学思想分期入手，对康德美学思想发展的大致脉络进行探析。以康德在经验主义美学思想发展为重点，对美学思想进行大致的梳理，在本篇论文中得出了康德对人类的审美情感主要是从经验的角度进行分析的，并且康德对经验观察的审美运用是对英国经验主义美学更进一步的思考，通过分析我们可以看出，康德美学最终寻找到了一种普遍必然性的先天性原
在当代文化条件下，中国美学研究面临着文化多样化的语境，这是一个既涉及中国美学研究的理论走向，又关乎中国 美学 的现实命运的问题。 当代文化的多样性发展使中国美学研究的历史条件与现实问题更加复杂，在今天，中国美学如何在当下的历史情境与理论处境中找到属于自己的文化属性与审美立场，找到自己的理论根基，进而在呼应中国当代审美文化经验的基础上展现出
人与自然的关系问题是人类存在与发展的永恒主题,也是追求人的存在之价值与意义的美学一直在不断思考的问题。人与自然的关系,本质上是一种矛盾统一关系。在前工业文明时代,人与
近年来,国内美学界借用美国学者理查德舒斯特曼(RichardShusterman)的概念提出了身体美学(somaesthetics),引发了热烈讨论。这个讨论体现了由意识美学转向身体美学的历史趋势。意识美学是与
易中天先生的《走向后实践美学,还是新实践美学》一文,不仅对实践美学和后实践美学进行了两个方向的批判,更重要的是打出了新实践美学的旗号。相对于那些固守实践美学或对实践美
身体美学(somaesthetics)概念最初由理查德舒斯特曼于1996年提出,身体美学致力于对一个人的身体作为感官-审美欣赏(aisthesis)和创造性的自我塑造场所经验和作用进行批判的,改善的研究。因
许多论者认为通俗音乐形式简单、内容浅显、缺乏理论开掘空间,以至于这种认识直接影响了理论家们客观公正地对一种文艺现象的评判。这不仅体现在对通俗音乐各个要素缺乏系统深人
在现代社会中，由于自然环境的破坏和精神焦虑的加剧，人们普遍产生了一种失去家园的茫然之感。当代生态审美观中作为生态美学重要内涵的家园意识，即是在这种危机下提出的。家
神经美学采用神经科学的技术手段来探索审美的神经机制。本文从审美认知加工过程的角度来探讨审美的心理学原理及其神经机制。回顾了近年来神经美学取得的主要成果,研究发现与审
摘儒家美学与道家美学作为贯穿中国美学史的两条主线,从不同的角度共同强调了人与自然、人与社会、人与人、以及人自身的平衡发展。孺家美学侧重强调社会生态的平衡和德定;道家
本文以达尔豪斯的两部著作(《音乐美学观念史引论》和《音乐史学原理》)为主要蓝本,对这位德国当代最重要的音乐学家的音乐美学观及方法论进行分析和研究。文章考察了达尔豪斯对
回顾了中国本土文化艺术语境传统美学理论，初步提出传统美学理论中存在着形式、意境及生态三方面的基本美学追求，三者三位一体，作为传统园林、绘画等艺术的审美评价标准，形
