休闲，自古就是人们追求和崇尚的活动、状态。中国古人本以“心闲”为最高人生境界，以“闲居”为生活方式之要旨，以“闲情”为人生情趣之确立。古希腊的休闲观可直追溯到亚里士多德，在他那里，人们一切所为均为了能和平而休闲的度日，休闲即是生活的最高旨趣，是统领者能给于公民的最大好处。进入现代，休闲也是现代人向往和追求的目标，人们通过增加自由时间等各种措施来促进对休闲的利用和享受。在休闲中，人们感受到自由，体验到愉悦与幸福。这些感受和体验与“审美”带给我们的感受与体验是很相近的，有时甚至无法区分。如果对“休闲”的概念加以分析，会发现定义“休闲”的很多词汇本身即是审美性词汇。
一、从“时间”角度定义休闲
从时间角度定义休闲主要盛行于休闲研究之初。如，“休闲是去掉生理必须时间和维持生计所必需的时间之后，自己可以判断和选择的自由支配时间。”[1]Kraus认为，休闲是扣除用于工作、履行与工作有关的职责以及从事其他形式的必要活动后个人所拥有那部分时间。墨菲(Murphy)认为，个人在自裁状态下(Self-Deterministic Condition)可以随意利用的时间即为休闲时间;帕克(Parker)认为休闲时满足工作和生活的基本需要之后的剩余时间(residual time);基斯特(Gist)和弗法(Feva)认为休闲是人们从劳动或者其他义务工作中解放出来，自由的放松、转换心情，取得社会成就并促进个人发展的可利用的时间。[2]马克思虽从未直接论及休闲，但是在马克思眼中，休闲一是指“用于娱乐和休息的余暇时间”，二是指“发展智力、在精神上掌握自由的时间”，休闲就是指“非劳动时间”，“不被生产劳动所吸收的时间”。[3]“休闲是超出谋生需要之外的时间，可以作选择的时间，自由支配的时间，或受强制之感最弱的时间。”[4]根据韦伯词典(Webster)，休闲(Leisure)是自由的、未被占据的时间，在这些时间里，人们可以放开的休息或从事游憩活动。
纵观以上定义，内涵的休闲因素有“自由选择和支配、不受强制、自由性、发展性、
无责任义务束缚、娱乐、休息、游憩等”，将其加以精炼表达，即是“自主性”、“自由性”、“休息性”。
二、从“活动”角度定义休闲
从活动角度定义休闲一直得到大范围的应用。这些定义主要有：“休闲是自愿性而非强迫性的活动，休闲的目的并不在于维持生计，而在于获美学论文发表得真正的娱乐。”[5]“ 休闲是完成工作、家庭、社会和其他义务之后，可以按照自己的意愿所进行的活动，休闲是提供休息、恢复、娱乐、自我实现、精神上的重生，提高知识、开发技术、参与社会活动的机会。”[6]Dumazedier 提出，“休闲是从工作、家庭、社会的职责中分离出来的活动——人们以自己的意愿参与休闲，既可以是为了放松、消遣，也可以是为了知识的丰富、自发的社会参与、自由的实现自己的创造力。”[7]广瑞等认为“休闲是人们在可自由支配时间内自主选择的从事某些个人偏好性活动，并从这些活动中获得惯常生活事务所不能给予的身心愉悦，精神满足和自我实现与发展。”[8] 美国马里兰州大学S·伊索·赫拉(s.E.Iso-Ahola)教授认为具有高度的自由选择和很强的内在动机的活动才是休闲活动。[9]“休闲是对人们某一类活动的通称，这类活动旨在表达个性、幸福和自由的愿望。”[10]“休闲可定义为人们在闲暇时间所从事的活动和状态。”[11]休闲的狭义定义为“于工作之外，于可自由运用的时间与金钱下，自主选择，并可获得健康愉悦的体验从事的活动。”而广义定义则为：“生活中为获得健康、愉悦而主动积极的活动。”近现代之后，所谓休闲康乐(Recreation)活动都强调亲近自然环境及体育活动。不过，就广义而言，只要是能提供健康愉悦生活经验者，都可称为休闲。两者最大不同，在于后者不强调休闲活动必须于工作之余才能举行参与。[12]
纵观以上定义，内涵的休闲因素有“时间自由、自愿选择、兴趣偏好、愉悦性、精神性、发展性、有益性、表达个性幸福与自由”。将其加以精炼表达，即是“自由性”、“自主性”、“愉悦性”、“发展性”、“有益性”。
三、从“生活方式”角度定义休闲
“休闲是从文化环境和物质环境的外在压力中摆脱出来的一种相对自由的生活，它使个体能够以自己所喜爱的、本能地感到有价值的方式，在内心之爱的驱动下行动，并为信仰提供一个基础。”[13]“休闲是在一定的物质条件下，在必要劳动时间之余的一种生活状态和行为方式。”[14]“休闲在本质上是人的自由自主的创造性生活。”[15]
纵观以上定义，内涵的休闲因素有“自由自主、创造性等”，即是“自主性”、“自由性”、“创造性”。
四、“整体观”的休闲定义
这类休闲观认为休闲的内涵和外延均十分广泛。“休闲是一种多维度的建构，它由个体内在的力量所推动。休闲对人的生活具有积极的作用。在休闲过程中，人们可以体验自身能力、放松身心以及消除紧张情绪。“[17]“休闲是生活所提供的最丰盛的礼物，为个人角色的认同提供机会，丰富与加深幸福感。对于一个社会整体，休闲为历史、社会和文化的转换提供了一个理想的媒介，从而促进规范的达成，社会价值取向和习俗的形成。”[16]
这类定义包含的休闲因素有“无责任义务、自由意志、休息娱乐、角色认同、加深幸福、放松身心”等。即是“自主性”、“自由性”、“有益性”等。
五、审美定义分析
关于“审美”的概念，有学者将其界定为“反映审美现象共性的广泛概念”，如，“审美：一个反映审美现象共性的广泛概念。其中，包括自然、社会、物质生产和精神生产、产
--------- 品中的客观审美因素;审美活动或按照美得规律进行的创造;主观审美因素，或者审美意识(审美感觉、感知、需要、评价和理想等等)审美这个概念包括艺术文化。”[18]
有学者认为它是一种特殊的表现性关系。顾建华等认为“所谓审美，简单的说就是感受领悟客观事物或现象本身所呈现的美，具体的说，它指的是人在其社会生产过程中与客观事物或现象所发生和建构的一种特殊的表现性关系。”[19]
很多学者认为它是一种活动，甚至将其扩展为一种行为方式和生存状态。如“审美是这样一种活动，它通过对对象的外观、形式、结构以及从中体现出的和谐关系的观照与感知，感受到一种心理或心灵层面上的快感和精神层面上的愉悦。”[20]“审美是人对客观世界是否合乎自己的审美需要(生理快感和精神愉悦的需要)而进行的价值判断和情感体验活动。”[21]“人发现、感受、体验、评价美和创造美的实践活动、精神活动。”[22]“审美就是人类基于完整、圆满的经验而表现出的一种身心洽适、灵肉协调、情理交融、知行合一的自由和谐的心理活动、行为方式和生存状态。”[23]
凌晨光介绍了美国哲学家比尔兹利有关审美经验特性的看法即客体的指向性、感受的自由性、超脱的情感性、主动的发现性、完整性。他认为“感受的自由性是说，审美经验能够把人从日常功利意识中解放出来，达到一种暂时的、由艺术对象所激发的自由状态。这种自由状态与康德强调的审美的非功利与无利害特性是密切相关的。在这种状态下的主体，可以体验到一种轻松感与和谐感。……主动的发现性是审美经验的又一特性，它是‘一种积极主动地锻炼心智建构能力的感觉，一种遇到潜在冲突性刺激的挑战而竭力要将这些东西协调起来的意识;在看到直觉对象之间与各种意义之间的关系之际，一种神经紧张的状态升华为振奋的情怀，这种感觉(或许是幻想性的)具有理智性’。主动的发现性在审美经验中体现为一种对知觉对象的高度关注，此时的经验主体的意识和心理比平时更加活跃、更加清醒，因而更具发现力和洞察力。”从以上分析我们不难看出，审美所具有的自由性、体验性、自主性与休闲的属性并无二致。[24]
休闲具有“休息性、自主性、自由性、愉悦性、有益性、发展性”等属性。这些属性中，除“休息性”外，其他各属性均与“美”有着分不开的联系，美也是自主的、自由的，给人带来愉悦、发展的，对人有益的。二者有很大程度的相通。从哲学角度研究休闲的学者往往看到休闲的这些于个人、群体皆有益的属性，强调休闲对人的全面协调发展的重要意义。
【作者单位：重庆第二师范学院 西南大学在读博士】
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