摘 要：中华文化是汉字构成的理据，汉字也反映着中国的文化。从《说文•女部》可大概看到汉字中所体现的与女性相关的姓氏、婚姻、亲属称谓、褒义、贬义等文化。通过这些所展示的中国女性文化的历史演变可以考察文化的渊源。
关键词：《说文•女部》； 女性； 文化
东汉许慎的《说文解字》（以下简称《说文》）是我国语言学史上最早的一部根据六书理论系统分析字形、说解字义、辨识声读的著作，在我国文化史、文字训诂学史上占有非常重要的地位。《说文•女部》共收字238个，重文13个，新附字7个，是《说文》540个部首中部类较大的部首之一。从这些女部字上，我们可以透视先秦时期文化的一部分。大体可分为：姓氏、婚姻、亲属称谓、对女性的赞美和贬低之意等。
一、从“女部”看姓氏的来源
《说文•女部》第一字就是“女”字，《说文》中说：“女，妇人也，象形。”紧接着部首字“女”字就是“姓”字。《说文》对“姓”的解释为：“姓，人所生也，古之神圣母，感天而生子，故称天子。从女，从生，生亦声。《春秋传》曰：‘天子因生以赐姓’”。这个解释，包含了两个方面的含义：即生子和家族标志。段玉裁注“姓者，生也，人所禀天气所以生者也，吹律定姓，固姓有百”，“因生以为姓，若下文神农母居姜水，因以为姓；黄帝母居姬水，因以为姓；舜母居姚虚，因以为姓是也。”这是说，神农姓姜，因其母居姜水；黄帝姓姬，因其母居姬水；虞舜姓姚，因其母居姚虚。当时，因女性担负着人类繁衍后代的任务，女性生活生育的地方就是姓氏，这就是姓氏最早的来源。
二、从“女部”看婚姻嫁娶
媒，谋也，谋和二姓，从女某声。
嫁，女适人也，从女家声。
娶，取妇也，从女，从取，取亦声。
婚，妇家也，从女从昏。
姻，婿家也，女之所因，故曰姻，从女从因。
妻，妇与夫齐者也，从女，从屮从又，又，持事，妻职也。
妇，服也，从女，持帚洒扫也。
妃，匹也，从女，乙声。
妊，女妊身动也，从女壬声。
母，牧也，从女，象怀子形。
妪，母也，从女区声。
媪，女老称也。
妣，殁母，从女比声。
从前到后，可以说这些字描述了女人的一生：少女——经媒妁之言——被男子娶回家——为人妻，把持家务——成为妇人（或妃）——怀孕生子——听到婴儿的啼哭——为人母——慢慢老去——最后死亡。这里需要说明的是：“婚”本写作“昏”，在《说文》中加上女字旁，并解释为“妇家也。礼娶妇以昏时。妇人，阴也，故曰婚”。“婚”是女子一方的代称，称女家为婚，这是早期黄昏抢婚习俗在语言中留下的痕迹。在古代文献中，也确有以武力以战争而获取妻子的的记载。如《国语•晋语》：周幽王伐有褒而取褒姒（1）。又如《左传•桓公六年》：郑太子忽奉郑伯之命率兵救齐，齐侯欲将女儿文姜嫁给他。郑太子推辞说：“今以君命奔齐之急，而受室以归，是以师昏也，民其谓我何”？（2）由此可见，以战争手段夺得新妇的“师婚”，在当时已成为人们所熟知的社会现象了。
三、从“女部”看女性亲属称谓
女部字还有关于女性称谓的字，有的前文已提到，如对母亲的称呼：“母”、“妪”、“姁”、“姐”（蜀国人对母亲的称呼）、“姑”（对丈夫的母亲称呼）、“威”（同“姑”）、“妣”（对死去的母亲的称呼）。对女性同辈的称呼：同胞先出生的称“姊”，后出生的称“妹”，楚人则称妹妹“媦”；而同是妹妹，“娣”在《说文》中则是“同夫之女弟也”的意思。段玉裁的注认为这是“形声中会意”，这样既是女子，又有年龄小的意义。就是女子同嫁一个丈夫，年龄小的称娣，年龄大的称“姒”，以区别于在娘家的称谓。“嫂”，《说文》曰：“兄妻也，从女，叟声。”段玉裁的注认为“嫂”字是“形声中有会意”，而且“嫂者，尊严之，嫂犹叟也。叟，老人之称也，按，古者重男女之别，故于兄之妻尊严之，于弟之妻卑远之，而皆不为服。男子不为兄弟之妻服，犹女子为夫之兄弟服也”。
四、从“女部”看对女性的赞美和贬低
含褒义的如下：从整体上形容女子美貌的如：
媄：色好也。从女从美，美亦声。
嫷：南楚之外谓好曰嫷。从女随声。
姝：好也。从女朱声。
好：美也。从女、子。
姣：好也。从女交声。
嫙：好也。从女旋声。
此外还有：媌（目好）、娃（圆深目）、嫢（腰细）、姛（直项）、娙（长好）、婐（柔媚）、婳（静好）、嬥（直好）、嫣（长）、娑（舞姿）、姽（体态娴静）、婧（恭敬站立）等等。在形容女子的行为方面，表顺从的有“娓、婉、如、娽、委”；表忠贞的有“娹、瑼、妌”；表体德好的“婠”。
含贬义的如下：概括貌丑的：姡、婎、媨；具体的：嬒（女黑色）、孈（愚憨多态）、窡（短脸）、嫳（性急易怒）等等。同样行为上含贬义的：婺（不顺从）、媾（重婚），嫚（傲慢）、婪（贪）、娿（不懂事理）、娆（不仁）、姗（诽谤）、奸和姦（犯淫）、妒（妇妒夫）等。
五、“女部”与中国女性文化小结
对于《说文•女部》中所体现出的中国古代女性文化，多年来学者们众说纷纭。我们认为，“女”字在造字之出并没有褒贬意的色彩，而只是先民们为了区分性别而对这类人进行的形态上的描摹，当中国进入母系社会，女性的重要地位得到凸显，出现了以“女”为部首的姓氏，并且子随母姓。也会有些美好的字眼出现，这些字以“女”为部首，表现了对女子的尊重和赞美。但随着社会的发展，父系社会代替了母系社会而存在，女性的崇高地位也逐渐被男性所取代，社会进入了男权统治的中心，开始出现以“女”为部首的贬义字，或把一些字赋予贬义含义。即使是形容女性美好，这些“美好”也均要符合封建社会男子对女子的要求。从此以后的上千年封建社会中，女性地位便一直是低下和卑微的了。
注释：
（1）李维琦点校.《国语》[M].岳麓书社，2006年版。
（2）李维琦注.《左传》[M].岳麓书社，2001年版。
参考文献：
（1）许慎.《说文解字》[M].中华书局，1996年
（2）段玉裁.《说文解字注》[M].上海古籍出版社，1981年
（3）李玲璞，臧克，刘志基.《古汉字与中国文化源》[M].贵州人民出版社，1997年7月
（4）何毓玲《从〈说文•女部〉字窥古代社会之一斑》[J].《古汉语研究》，1996年第3期
