摘 要：在西方美学史上，柏拉图最早从心理学角度对喜剧做了探讨，亚里士多德则奠定了喜剧的美学理论。本文首先大体介绍了西方美学思想的起源，然后分别探讨了柏拉图、亚里士多德对西方喜剧美学的贡献。最后对喜剧的典型范畴做了一下简单的分析并阐述了笔者对西方喜剧美学思想起源的一些思考。
关键词：喜剧美学；讽刺性喜剧；幽默喜剧
希腊美学思想起源于公元前六世纪，极盛于公元前五世纪到四世纪，它和希腊社会经济基础有着密切联系。古希腊是西方文明的发源地，这在很多方面都有表现，包括其政治制度、哲学思想、艺术成就、建筑、绘画、雕像和神话作品等。喜剧美学思想的起源与古希腊文明密不可分。
一、西方喜剧美学思想的起源
关于人类的起源经历了由传说、假说到学说三个阶段，关于喜剧的起源也有很多种说法。根据国外学者的研究，古希腊悲剧产生于酒神颂歌，喜剧则是从农村葡萄和谷物收割节日的歌声中产生的。在这些歌中，自然界的生长力是作为原始象征性的崇拜对象的。喜剧与悲剧一样，在起源上与祭祀狄奥尼索斯的酒神节有着血缘关系。最初，在酒神节仪式后，游行队伍中出现了发表幽默的有关节日的演说，这种自发的非官方的娱乐形式就是古希腊喜剧艺术的雏形，它有时取材于神话故事，有时取材于日常生活。
古希腊喜剧艺术随着历史的发展而有不同的形态，一般分为旧喜剧时期和新喜剧时期。旧喜剧时期是希腊喜剧最为发达繁荣的时期。旧喜剧的现实针对性很强，它以政治文化等重大的社会问题为题材，喜剧家在剧作中嬉笑怒骂，借剧中人发表自己的批判性见解。新喜剧不谈政治，专事爱情故事。比起旧喜剧，新喜剧文雅、精致，有对现实生活的精细的观察，事件连贯自然，对话机智，充满幽默。【1】
二、柏拉图和亚里士多德对喜剧美学的贡献
文艺理论、美学理论是文艺创作的概括和总结。古希腊的喜剧艺术如此繁荣，必定要在理论上有所反映。古希腊哲学家美学家柏拉图和亚里士多德的喜剧美学思想正是在当时繁荣的喜剧艺术基础上产生的。柏拉图对喜剧的主要贡献是首次论述了喜剧性的笑的本质，而亚里士多德所著的西方文艺理论史上的第一部专著《诗学》对喜剧作了比较系统的理论阐释。【2】
柏拉图对喜剧性的笑的认识是深刻的。笑，本身是一种生理现象，但引发这种生理现象的原因是多样的，它可以是一种生理本能的反应，如柏拉图指出的搔痒的快感;也可以是含有社会性的情绪情感反应。柏拉图把快感与痛感混合也即含有直接社会性因素的喜剧快感与不含直接的社会性因素的形式美感区分开来，更与生理快感区分开来，这样的认识是很深刻的。
亚里士多德把重点放在喜剧的文艺理论上的总结和概括上。亚里士多德的最大影响存在于他对艺术的研究之中，特别是在他的《诗学》中。西方很早就把丑当成一个美学范畴来研究，西方美学中一直认为喜剧的主角是丑，滑稽的本质在于丑的事物以美的形式出现，而对另一类美的事物以丑的形式出现的肯定性滑稽相当忽视，这是与亚里士多德的喜剧理论的影响是分不开的。【3】
三、喜剧的两种典型范畴
讽刺性喜剧和幽默喜剧是喜剧的两种典型范畴。 鲁迅先生曾说：“喜剧是把无价值的东西撕碎给人看。”这里的喜剧，显然是指讽刺喜剧。讽刺喜剧往往是对敌人的，往往站在非同情的立场上。例如，鲁迅曾在《药》中对康大叔的描写“满脸的横肉，披一件玄色布衫，散着纽扣，用很宽的玄色腰带胡乱捆在腰间”这种凶狠的面相、粗俗的打扮是使人不禁发笑的，然而笑后却是对康大叔深深的厌恶和排斥，从而加深了对革命者夏瑜的同情，深化了主题。讽刺喜剧主要是通过揭示和责难来达到其艺术效果。
与讽刺喜剧不同，幽默喜剧以同情和调和为主，是温厚宽容的，这源于作者对戏剧对象不同的态度。正因为幽默喜剧中所蕴含的这种丰厚复杂的感情，它在美学意义上更为完善：使人们将判断与同情相结合，将沉醉与思考相结合。可以说，幽默的目的是审美和沉思。
讽刺喜剧与幽默喜剧也并非是完全不可调和的。对于同一戏剧对象，作者可能既给予辛辣的讽刺，又倾注很大的同情，以达到幽默。随着社会的进步、人与人之间沟通理解的加强，讽刺喜剧会逐步与幽默喜剧融合。
四、关于喜剧美学思想的一些思考
喜剧是对于一个可笑的、有缺点的、有相当长度的行动的模仿，用美化的语言，借人物的动作来表达。喜剧来自笑，模仿的是行动，媒介是语言，方式是借人物的动作，功用是借引起笑来宣泄这些情感。
清末到建国初期,悲剧的典范之作远远多于喜剧。这与人们当时的生活相互吻合。那个年代血与火曾经是生活的主要元素,人们不可能从中找到多少笑声。然而, 最近数十年随着人们生活水平的提高和精神文化的丰富，喜剧因素又开始广泛地集聚。手机短消息、网络的爆笑栏目、以火爆著称的主持人风格、开心词典、电视小品、近乎恶作剧式的游戏节目,带来的欢声笑语不断，“欢乐总动员”成为一个恰如其分的概括。哈哈一笑不仅是一种人生姿态, 而且更蕴含了一些喜剧美学思想。
通过对西方喜剧美学思想起源的学习可以看出喜剧美学思想的发展历史渊源流长。喜剧艺术的共同特征是寓庄于谐，可笑性是喜剧的重要特征，喜剧使人在笑声中得到美得享受。喜剧快感不同于悲剧所引起的恐惧与怜悯，它的表现形态是笑。可笑性并不必然的构成喜剧，喜剧的笑是有社会意义的，在人们的笑声中包含了对丑的事物的否定和鄙弃，这种心灵愉悦有更多的理智性。
注释：
【1】凯瑟琳?勒维.《古希腊喜剧艺术》.北京:北京大学出版社,1988
【2】柏拉图.《文艺对话集》.北京:人民文学出版社,1986
【3】亚里士多德.《诗学?诗艺》.北京:人民文学出版社,1962.
参考文献：
[1]朱光潜.《西方美学史》.北京:人民文学出版社,1986。
[4]阎广林.《喜剧创造论》.上海:上海社会科学院出版社,1992。
