位于吉林省公主岭市秦家屯镇东南约100米处，到处颓垣断壁，仔细眺望，古城西北有一海拔约200米的土丘，四周是广阔的平原，城西南角有一河流，流淌着秦家屯古城遗址的历史和传说。
一、从古城墙建筑看辽金时期的交通文化
此城有四门，西，南墙各一，宽6-10米不等。门外都设有翁城，东西瓮城的门口均向南开。南北瓮城的门口均向东开。古城大体呈一长方形，城垣除西墙已遭到破坏，其它保存较好。在西城门和西瓮城门口之间的门道上，铺有长方形青砖，西城门口内壁还有用砖砌抹门洞的残迹。城内遗迹较多，在南门到北门之间有两条略隆起于地表，高低不平的南北土岗，土岗上遍布着砖瓦残片。同时发现有辽三彩器残片以及相当多的宋代瓷残片，特别是有数量不少的绿釉建筑物件，饰件，还有数量丰富的白瓷片，估计也应是一处较大的建筑址。
从古城出土的鱼纹铜镜，双鲤鱼纹铜镜是金代铸镜图案中最为习见的一种纹样。从审美艺术来讲，鲤鱼是一种图腾崇拜，指寓多子多孙之意，也借意“鲤鱼跳龙门”以表达祈求升官登仕的愿望，也是人们盼望家族兴旺吉祥的意义，寓意人们祈望和谐，共建家园渴望团聚的心理。
吉林省公主岭市的秦家屯古城遗址，是辽金两代信州所在地。《大清一统志》载，“信州故城在科尔沁左翼东南三百八十里，今有城...，士人呼为信州城”。上述所记信州城的方位和里数正为秦家屯古城，因此，秦家屯古城为辽金两代的信州无疑。
《东北通史》在渤海诸州迁徙表中记述了渤海时的怀远府迁徙到秦家屯，即辽金两代的信州城。易其怀远之名而称为信州，由此可知，信州其时即有居住。这次大迁徙，时当辽太宗天显三年末，即公元928年，较辽圣宗开泰元年(1012年)要早八十余年。辽人经营此地八十余年后，方筑城罢州。
辽末天庆八年(公元118年)左右，信州为金所占，金王朝沿辽制，以其地仍为信州不改。当时的信州为宋出使金上京会宁府陆路上的必经之地。
二、从古城遗址看辽金时期的迁徙文化
到了宋，辽，金，元代，东北的历史进入了一个新的阶段。过去是以汉民族为主的一统中原的历史，此时变为由少数民族统治为主的历史阶段，过去为宋朝纳贡的辽，金，元，渐渐取得了统治地位，这种变化主要意义是，中原的汉人再一次大规模的向东北迁徙，中原的先进生产力，先进文化，开始向东北大量传播，南北民族的大流动，改变了民族人口的分布格局，促进各民族文化的交流和融合，使社会生产力有了一个飞速发展。这时期，东北文化在整个中国历史上占据特殊地位。
随着契丹，女真，蒙古族的入主中原，渤海人的大量迁入，和中原汉人杂处，这些民族中或是全部或是部分地融入了汉族之中;这是东北各族经过长期吸收各族先进文化，创建本民族文化的时期，也是东北各族用自己本民族文化来影响各族文化的时期。正是在这一时期，契丹，女真，蒙古等族的文化和汉族文化一样步入了东北各族先进文化之列，进而有了统一的蒙古族;东北地区的女真等族，也逐步融合成统一的满族。
每个时代各个民族和各个地域，用不同方式创造不同的文化，而不同的地域和不同的文化也在用不同的方式创造着自己的文化精神。各个地域的人群，都是按照自己不同的方式创造自己的文化。积淀出自己文化精神的。由于生存地域，人们在自己地域内创造出适合自己生存方式，发展方向不同，这便形成地域文化的特色和精神。
三、从秦家屯古城看迁徙文化的特色
通过各民族的交流，可以从以下三个方面来看;
(一)物品的交流，通过物品进行物质文化的交流，自然而然的每件物品的制作中总含有一定科学技术和一定的造型艺术，交流科学技术和艺术，对先进技术和先进文化的一种认同，交流物质文化的同时，也交流了精神文化。尽管有时是通过赠送或是掠夺的，但客观上起了对先进生产力，先进文化的一种认同。
(二)技术交流和艺术交流，可以通过图画，书籍，音乐，工艺等特殊的物质品来交流，可以通过口头传授行为示范来交流，这更是一种先进文化艺术的认同了。
(三)人员的交流，既是精神文化的交流，又是物质文化的交流。人员的迁徙流动，自然实现交流，人是所有文化的创造者，人的交流自然是在交流先进文化创造的生产力。
综上所述，各民族之间的融合和文化的交流，促进着民族的进步，文化的发展。民族文化的交流会将各个民族的文化融合为一种新的文化，各个民族融合文化的交流，推进了文化的发展。也推动了历史的进步，在我们倡导文化遗产的同时希望更多的文物工作者也将文化的沿革与变迁加以分析，提出更新更好的观点。
