摘 要：本文主要从女性主义展开对女性主义电影的讨论，从19世纪末20世纪初至今已有百年历史，但是现代很多人并不了解女性主义及女性主义电影，本论文主要要从女性主义入手，通过一些女性主义理论延伸到电影中来，进而说明电影中的女性主义。
关键词：女性主义；女性主义电影
一．女性主义
1.女性主义的兴起
在西方世界第一次大范围要求女性权利的运动出现在19世纪末20世纪初。这次女性主义的运动被称为女性主义的第一次浪潮。它关注的焦点是女性的政治权利，主要包括了女性的选举权、女性的受教育权等。但是这次运动的发展很大程度上停留在社会现实层面本身。随着这次运动的退潮，妇女运动作为一个社会议题很快就消失在人们的视野中。在1949年西蒙娜.德.波伏娃的《第二性》引起了强烈的社会反响，特别是波伏娃提出“女人不是天生的，而是被塑造成的”[1]观点。这种把女性视为一种社会性别而不是一种生理性别的态度后来成为女性主义的基本认识。在60年代后的女性主义批评理论中，我们随处可以发现这个观点，由此许多学者把《第二性》看作是第二次浪潮的先声，它的出现为第二次浪潮中出现的大量理论著作确定了思考和研究的方向。
第二次世界大战后，欧美对待女性的态度激怒了知识女性阶层。这迫使女性重新思考女性与男性的权利关系和性别角色内涵.。女性主义第二次浪潮的主要目的是批判性别主义和男性权力中心。在第二次浪潮中，女性特质的形成是充满社会性的，所以女性主义理论注意力转移到了带有社会含义的性别上。《女性主义的奥秘》被认为是第二次女性主义浪潮的女性要求的集中表达。
2.女性主义理论
《性的政治》是凯特•米利特在哥伦比亚大学的博士论文，她以女性的视角来清算文学中的男性“暴政”，可以说是女性主义批评走向成熟的标志。她认为性别集中的体现占统领地位的男性文化所认为的价值观，性别和种族阶级一样，具有政治的属性。
“性得政治”指的是两性之间的权利关系，男权社会把生理差异作为依据在两性的角色、气质、社会地位等方面设定了一系列的价值观念，这种人为的观念在意识形态、阶级关系、教育体系、文学艺术、生物学、心理学、人类说、历史、宗教等各个层面得到了系统而全面的维护，从而使其合理化和内在化，成为社会意识的一个基本组成部分。劳伦斯的作品集中体现了“男性体验的普通进程”。在老；特一系列的作品中，男性对母亲、女性神秘的歌颂，转变为对女性的仇视，今儿又明确表现出男性实施统治欲望和对女性性器官、女性整体的仇恨[2]。
不同于英美女性主义的经验主义传统，法国女性主义手语言学、精神分析理论等与结构主义相关的理论影响较大。
二 女性主义电影理论与批评
1、女性主义电影理论的产生
女性主义电影理论的产生、发展并且迅速形成潮流，与西方妇女运动、女性主义思想的兴起有着密切的关系，尤其是20世纪60年代后女性主义运动的第二次浪潮。在这个波澜广阔的社会思潮推动下，电影领域很快成为女性思想最为关注的焦点之一。
2、女性主义电影理论的发展
《视觉快感与叙事性电影》是女性主义电影理论进入新阶段的标志，它标志着女性主义电影理论的关注点从之前的对于电影成品的特定特征开始转移到电影内部的运作机制，以及与之密切相关的电影与关注之前的心理关系上了。
《视觉快感与叙事性电影》认为两性差异决定了影片的形式。在精神分析的非勒斯中心主义下，女人是做为缺乏或被阉割的形态而进入符号系统的，她做为男性的“被阉割”的他者存在于其中。所以，两性差异在根本上来说，并不是男性或女性的问题，而是男性和非男性的问题。在这种父权制和非勒斯中心主义的大背景下，女人在维护男权统治意识形态的庞大电影工业在自然而然的被作为被看者而出现，不断被塑造成男性的“客体。于是在丝毫没有受到挑战的情况下，主流电影把色情编入了主导的父系秩序的语言之中。
三．现代的女性主义导演
英格玛.伯格曼
说到女性主义电影就不得不提到导演英格玛.伯格曼，在他的女性主义电影中一般有三种女人，受虐和自虐型的女性、堕落型的女性和走向反抗与独立的女性。对于伯格曼的电影中受虐和自虐型的女性她们有着共同的特点，她们都信仰上帝，受到欺负后会先向上帝倾诉。比如《处女泉》的女主公卡琳是在去教堂的路上被奸杀的，这一段很讽刺，女人公信仰上帝却因为自己的信仰被杀害。在伯格曼的早期电影中很多悲情女性大多有这样的特点，善良、有信仰，但是当灾难降临在她们身上时往往都是悲剧。第二类是堕落性女性她们的存在和第一种女性有着千丝万缕的关系，她们也有无知和悲惨的一面，生活逼得她们由一个普通人走向麻痹从而堕落，电影《婚姻场景》中的女主角玛丽安，自己本来是幸福的，但当自己经历事情之后正在怀疑自己看似幸福的婚姻时丈夫离她而去了，之后就一直走下坡路，最后她又回到了婚前的那种糟糕的状态，只有肉体上的东西，可以看出她是非常空虚的，她对生活缺乏信心、缺乏安全感。其实这也是第一种悲情女性的延续发展，但是相对独立，前一种是无知或者是被虐的状态而后者则已经麻痹，对上帝和男人已经失去了希望。第三种女性则是走向了反抗与独立道路的女性，她们大都也信仰过上帝，之后的经历却让她们感觉到她们不是上帝庇护下的孩子，她们抛弃了属于她们以前的一些包袱。比如在《夏日的微笑》中，四个女人面临着不同的情况，有的是母子恋情，有的是旧情，有的是夫妻情，有的则是选择现实的恋情还是追求自己想象的生活。四个年轻的女人和传统老仆人之间形成了强烈的对比。小仆人年轻、轻浮，一直追求着可以满足自己的男人；继母在迷惘自己与爱情的矛盾中；演员怀恋自己与律师的旧情；军官的妻子为丈夫无法分清谁是真爱而发愁。此时，女人们联合了起来，她们并不在像伯格曼早期的电影那样，她们有了自己的思想和自我意识。这是时代发展在电影文化中的展现。
伯格曼片中的女性如此的形象、丰满。她们合乎时宜的在电影中展现。女性在当时是弱势群体，但是在伯格曼的手中她们慢慢的成长起来，慢慢的强大起来。这就是伯格曼手下的女性以及女性主义电影。
