摘 要：由地理环境、历史发展、宗教等因素造成的文化差异在语言中体现的十分明显，而比喻作为构成自然语言必不可少的一部分，其中也必然体现着文化差异。这就造成了翻译时有可能会碰到一些难以解决的问题。本文主要通过对德语和汉语两种语言中比喻的比较与翻译，考察两种文化的差异，并通过实际例证，以尝试对比喻的翻译给出恰当的方法。
关键词：语言; 文化差异; 比喻的民族性; 可译与不可译; 对等原则
引言
语言是随着社会的发展而产生的。不同的文化背景之下所形成的语言自然也各具特色。作为语言之中闪闪发光的精粹——比喻的翻译显得尤为如此。因此在翻译过程中有必要把握两种文化间的差异性，准确传达比喻中所包含的深刻的文化内涵。
一、语言中的比喻
比喻是构成语言的必不可少的一部分。遑不论现代文学作品中有多少经典的例子，在中国古代的诗歌中精彩的比喻已是不胜枚举。例如白居易《琵琶行》中对琵琶女的弹奏的形容：“大珠小珠落玉盘”，即便是不懂乐理之人初见此句，亦能想见琵琶声的清脆圆润。贺知章《咏柳》中的“二月春风似剪刀”，将春风喻为剪刀，裁剪出那细细密密的嫩绿柳条，可谓匠心独具。孟郊的一句“谁言寸草心，报得三春晖”，更是令人对伟大的母爱感动不已。
但是，比喻也绝不仅仅只是文学作品中的一种基本的修辞手法，它作为构词手段其实也早已有之。
二、比喻的民族性
不管是作为固定词汇还是修辞手段，不同的语言之间都存在一个共同点，而这正是生动的比喻得以成立的前提：即本体与喻体之间的相通性。倘若只在一种语言内讨论这种相通性，毫无疑问，这里并不存在任何问题，因为在同一语言内部，对于事物的认知大体上是一致的。这就意味着，只要比喻本身没有太失偏颇，人们都可以接受并且理解某一比喻。
尽管比喻是不同语言所共有的现象，然而不可否认的是，不同语言中的比喻确实存在着差异。不同民族的产生、发展的历史各不相同，生存环境、生活方式和思维方式更是差异明显。迥异的文化背景之下，不难理解人们用来打比方的材料——喻体也就千差万别。以下举汉语和德语为例：
在汉语中，龙凤被视为尊贵吉祥的象征，即“龙凤呈祥”。人们对这一天地间的神物寄托了自己敬畏与希望，另一方面，也希望能够像龙一样飞黄腾达，“望子成龙，望女成凤”，以及鲤鱼跳龙门的典故，便是最好的例子。我们也将自己称作是龙的传人。但是在以《圣经》为代表的西方文化中，龙则是邪恶的代名词。它长似巨蜥，有双翅长尾，常常口吐火焰，烧人田园，跟中国文化里的龙能兴云作雨、滋养农田有着基本意义上的区别。因而，德国人经常用龙来形容恶魔或狠毒的妇女，例如，“Ich habe einen Drachen zu Hause.（我家有一泼妇。）” 此处则是类同于汉语中的“母老虎”的说法了。
即便是同一喻体，在不同语言中所包含的文化内涵仍有可能不一致。例如汉语中讲到某人很笨、或者好吃懒做时，就会说“笨的跟猪一样”，或者“懒得跟猪一样”，除此以外，该词基本上不与任何正面积极含义挂钩。虽然在德语中Schwein（猪）一次也含贬义，例如Du Schwein！为骂人的话，但在德语口语中“Du hast Schwein gehabt!”则意为“你交好运了！”
三、可译性与不可译性
上文讲到，比喻带有鲜明的民族特色。所以，虽然在各自的语言中，人们对某一比喻大体上是一致认同的，但将其推而广之，在翻译时将其照搬进另一语言中，则是需要慎之又慎的一件事情了。当然，这里说需要慎之又慎，并不是说两种语言之间的比喻一一对应的情况绝对不存在，相反，这种情况实际上是存在的，因为毕竟对于某些共同的认知对象，人们从中所观察到的特性还是具有一致性的。例如，汉语中用来比喻坚持不懈、以细微之力终成难成之事的“水滴石穿”，在德语中可以完美的对应为“Steter Tropfen höhlt den Stein”。可以断定：在这两个民族看来，水柔石坚，但是哪怕水再柔软，石再刚强，终会水滴石穿。又如德语中“Er ist schlau wie ein Fuchs”，汉语中也有相对应的“狡猾的狐狸、老狐狸”这样的说法。这种情况下，翻译是不会遇到太大困难的，这样的比喻是完全可以互译的。
但是两种语言中比喻的一一对应只占少数，大多数情况并非如此。例如格林兄弟在著名童话故事《白雪公主》中用so weiss wie Schnee, so rot wie Blut, und so schwarzhaarig wie Ebenholz来形容国王女儿的外貌，从德文原文来看，在我们眼前仿佛站立着一位楚楚动人的少女。但是如何将这一句译成合适的中文，则是仁者见仁智者见智了。对于这一句的翻译，有不同版本：有版本译为“纯白如雪，赤红如血，头发黑如乌木”；也有版本译为“皮肤白得像雪一般，双颊红得有如苹果，头发乌黑柔顺”。对于第一个白雪的比喻两个译本与原文一致。但是第二个比喻中，德文原文中形容白雪公主像血一样红，上文所举的前一版本将其照搬不误，但在汉语中鲜少有将一位甜美可爱的小姑娘——不管是脸蛋还是嘴唇——比作鲜血一样，这听起来倒令人颇有毛骨悚然之感，难以生出喜爱之情了；后一版本中将汉语喻体替换为苹果则变得可爱多了。此处所举之例仍是可译，只不过需要稍作变通的译法。
那么，有没有比喻是不可译的呢？以“望子成龙”为例，以中西方对“龙”的理解的差异，直译显然是不明智的。所以若要译成德语，就只好放弃汉语中的比喻而只传达它所包含的内在意义，即：hoffen, dass sein Sohn eine gute Zukunft hat。这种情况并不少见。而且源语中的比喻所带有的民族特色愈浓厚，所打下的文化烙印愈深刻，这种情况便愈加明显。
四、对等原则
上面列举出了比喻可译与不可译的情况，可译则罢，若不可译，且不可不译，那么究竟该遵循什么样的原则？美国人尤金•A•奈达（Eugene Nida）提出了功能对等理论，即“用最恰当、自然和对等的语言从语义到文体再现源语的信息”。
那么，当目的语中有既符合原文语义、又体现出发语的文化特色的表达时，只需直译即可。例如：汉语中的成语趁热打铁，比喻要抓紧有利的时机和条件去做某件事情，在德语中的喻体也类似，“das Eisen schmieden,solange es heiß ist”（字面意为：只要铁还是热的，就捶打它。）
当目的语中缺少相对应的表达时，则需要寻求另外能达到同样效果的喻体，或者干脆放弃优美的比喻而直白的表达本义，或
者另辟蹊径使源语和目的语达到意义上的对等。例如在翻译德语“Aller guten Dinge sind drei”（好事成三）时，汉语中则按照传统习惯译为“好事成双”。
另外值得指出的一点就是：当源语中的比喻在目的语中无相应表达时，也可以尝试直译。德语中为“die Büchse der Pandora”，英文中为Pandora's box，在译作汉语时并没有意译或者只译出本义，相反，它保留了原喻体，随着时间的流逝，人们逐渐接受了这一词汇，这一源自于希腊神话中的用法如今已成为中文的固定词汇，在很多报纸、书刊上都可以看见该词的身影。但是，这样的例子实属少见，而且这样的情况的发生，基本上在较为强势的源语和较为弱势的目的语之间较为常见。
翻译方法总结:
综上所述，在翻译比喻的过程中，若出发语与目的语可以做到一一对应，那么可直译为主；若在目的语中完全没有相对应的喻体，这时候不得不放弃原文中精彩的比喻，而力求传达本体所包含的深刻的文化内涵。当然另一方面，其实为了弘扬本民族文化起见，也不是不可以考虑保留源语中的比喻并且直译。
而作为翻译主体的译者，更是始终需要在母语和外语两方面都不断的充实自己，打下宽厚扎实的文化功底，译出更多精彩的作品。
参考文献：
[1]. 王秉钦：《文化翻译学》，南开大学出版社，天津，2006年第二版
[2] 白靖宇：《文化与翻译》，中国社会科学出版社，北京，2010年修订版
[3] 李建军：《文化翻译论》，复旦大学出版社，上海，2009
[4] 王恩科、李昕、奉霞：《文化视角与翻译实践》，国防工业出版社，北京，2007
