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《艺舟双楫·卷一·论文一》文谱道光己丑八月，养疴寓园，日与族子孟开论古文节目，因次为篇。余尝以隐显、回互、激射说古文，然行文之法，又有奇偶、疾徐、垫拽、繁复、顺逆、集散。
艺舟双楫，文艺教育读物。清包世臣撰。六卷。前四卷论文，评论古人作法，抒发己见，录己作书、序、碑传等文。后两卷为书法理论著作，阐述学书经验与心得，论述汉代以来书法用笔源流，以及为《书谱》…
【摘要】：本文将《广艺舟双楫》置于清末民初时代书风中去考察,通过对康有为不同时期书学思想的梳理与研究,揭示了康有为早期书学实践与《广艺舟双楫》碑学思想兼形成的内在联系及晚清碑学理论所存在的滞后现象;指出在《广艺舟双楫》成书前,何绍基、张裕钊、赵之谦等人已在阮元、包世臣...
康有为《广艺舟双楫》的局限性-社科论文.作者：山东理工大学美术学院—王军来源：原创日期：2012-02-04人气：1109.复制链接分享好友.康有为在中国近代史上影响深远，他不但是资产阶级维新运动的领袖，而且是近代中国杰出的思想家和学者。.康有为在...
时间:2021-11-0121:11来源:毕业论文包世臣在扬州生活很久。淮盐主要在扬州区域运营，那里经济繁荣，文化富饶。有远大抱负的学者人，不远千里，在此地来往。巨商大族，大都聚居在此...
1]祝嘉《艺舟双楫疏证•••论书二•记两棒师语》，巴蜀书社，1989年11月第一版，第129页。[2]沈曾根在《菌阁琐谈》，见《历代笔记书论汇编》，江苏教育出版社，一九九六年版，第375页。[3]祝嘉《艺舟双楫疏证·历下笔谈》，巴蜀书社，一九年版，第37页。
他的《艺舟双楫》也分别从笔法，字法，章法，墨法及艺术风格来突出他的理念。《艺舟双楫》当然要有继承和发展，康有为的《广艺舟双楫》就是在包世臣尊碑上的继承和发展。73624毕业论文关键词：包世臣，《艺舟双楫》，尊碑
1包世臣的生平概述包世臣(1775年---1885年)号倦翁,字慎伯，清代书法家自称小倦游阁外史。安徽省泾县人士，因为泾县古名叫安吴,,因此又被称作包安吴。
在《广艺舟双楫》中，书法革新思想贯穿全文，并提出要法古通变，即以古开今，建立其所倡导的碑学体系。从批评的路径出发，康有为在对书法的源流及发展进行系统的梳理后，提出了碑学和帖学两个概念，认为帖学已坏并逐渐流于单调和僵化，相反碑学则笔画完好，精神充足。
初学唐宋之书，后又法北碑，晚年时对二王有所偏爱，曾曰：“余性嗜篆，分，颇知其意，而未尝致力，至于真行草之间，则不负后人矣。”[]则用笔以侧取势。他一生的著述，晚年收集并整理在《安吴四种》中，《艺舟双楫》一书则体现他对书论的主张。
《艺舟双楫·卷一·论文一》文谱道光己丑八月，养疴寓园，日与族子孟开论古文节目，因次为篇。余尝以隐显、回互、激射说古文，然行文之法，又有奇偶、疾徐、垫拽、繁复、顺逆、集散。
艺舟双楫，文艺教育读物。清包世臣撰。六卷。前四卷论文，评论古人作法，抒发己见，录己作书、序、碑传等文。后两卷为书法理论著作，阐述学书经验与心得，论述汉代以来书法用笔源流，以及为《书谱》…
【摘要】：本文将《广艺舟双楫》置于清末民初时代书风中去考察,通过对康有为不同时期书学思想的梳理与研究,揭示了康有为早期书学实践与《广艺舟双楫》碑学思想兼形成的内在联系及晚清碑学理论所存在的滞后现象;指出在《广艺舟双楫》成书前,何绍基、张裕钊、赵之谦等人已在阮元、包世臣...
康有为《广艺舟双楫》的局限性-社科论文.作者：山东理工大学美术学院—王军来源：原创日期：2012-02-04人气：1109.复制链接分享好友.康有为在中国近代史上影响深远，他不但是资产阶级维新运动的领袖，而且是近代中国杰出的思想家和学者。.康有为在...
时间:2021-11-0121:11来源:毕业论文包世臣在扬州生活很久。淮盐主要在扬州区域运营，那里经济繁荣，文化富饶。有远大抱负的学者人，不远千里，在此地来往。巨商大族，大都聚居在此...
1]祝嘉《艺舟双楫疏证•••论书二•记两棒师语》，巴蜀书社，1989年11月第一版，第129页。[2]沈曾根在《菌阁琐谈》，见《历代笔记书论汇编》，江苏教育出版社，一九九六年版，第375页。[3]祝嘉《艺舟双楫疏证·历下笔谈》，巴蜀书社，一九年版，第37页。
他的《艺舟双楫》也分别从笔法，字法，章法，墨法及艺术风格来突出他的理念。《艺舟双楫》当然要有继承和发展，康有为的《广艺舟双楫》就是在包世臣尊碑上的继承和发展。73624毕业论文关键词：包世臣，《艺舟双楫》，尊碑
1包世臣的生平概述包世臣(1775年---1885年)号倦翁,字慎伯，清代书法家自称小倦游阁外史。安徽省泾县人士，因为泾县古名叫安吴,,因此又被称作包安吴。
在《广艺舟双楫》中，书法革新思想贯穿全文，并提出要法古通变，即以古开今，建立其所倡导的碑学体系。从批评的路径出发，康有为在对书法的源流及发展进行系统的梳理后，提出了碑学和帖学两个概念，认为帖学已坏并逐渐流于单调和僵化，相反碑学则笔画完好，精神充足。
初学唐宋之书，后又法北碑，晚年时对二王有所偏爱，曾曰：“余性嗜篆，分，颇知其意，而未尝致力，至于真行草之间，则不负后人矣。”[]则用笔以侧取势。他一生的著述，晚年收集并整理在《安吴四种》中，《艺舟双楫》一书则体现他对书论的主张。
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