发表服务
I206.09.文献标志码:A.摘要:《辨》是《文心雕龙》中的重要篇章,在龙学史及楚辞学研究中均受到关注,同时也有较多争议,对该篇之认识关系到《文心雕龙》全书理论体系及论文宗旨的大判断。.论文对《文心雕龙》产生以来《辨》之接受与研究做了系统考察...
在《辨》篇的研究中出现不同的意见和观点本无可厚非，这本身就印证了龙学的繁荣，是学术研究的幸事。.但是纷繁复杂的争论往往会遮蔽住我们的视线，回归原点重新解读文本有时不失为一种有效的研究方法。.笔者认为，《辨》篇主要解决了下面三个...
【摘要】：正在《文心雕龙》的研究中,《辨》篇是人们研究较多,而且也是意见分歧较大的一篇。《辨》篇是《文心雕龙》文体论的首篇,还是"文之枢纽"中的一篇,对于这一问题,现在研究者有了比较一致的看法,认为刘勰在《序志》篇中有明确的提法,《辨》篇应归入"文之枢纽"部分~②。
摘要：本文通过对《文心雕龙》中正纬与变篇的解读与理解，结合序志篇和文之枢纽原道、征圣、宗经篇,从整体上分析文心。分别从不同名家对《正纬》与《辨》在文之枢纽中的地位和正纬与辨篇中所蕴含的“变”的理念做出评析，探求刘勰隐藏在两篇文章下的深意和其本身
把“论文叙笔”的第一篇《辨》列入“文之枢纽”，也正表明刘勰对整个“论文叙笔”部分的重视。二、《楚辞》是儒家经典之后出现最早的作品，即所谓“轩翥人之后，奋飞辞家之前”；并且《楚辞》又是“取熔经意，亦自铸伟辞”，在文学发展史上有承上启下的作用。
关于《辨》篇属上属下的长期争论，主要就是混淆了“枢纽”和总论的性质。所谓总论，应该是贯穿全书的基本论点，或者是建立其全部理论体系的指导思想。从这个理解来看，不仅《辨》，《正纬》也同样不具备总论的性质。
刘勰的"论文叙笔"——《文心雕龙译注》引论之一.一《文心雕龙》中从《辨》到《书记》的二十一篇是"论文叙笔".这二十一篇分别论述了,诗,乐府,赋,颂,赞,祝,盟,铭,箴,诔,碑,哀,弔,杂文,谐,隐,史,传,诸子,论,说,诏,策,檄,移,封禅,章,表,奏,启,议,对,书,记等...
摘要：刘勰在《文心雕龙·辩》篇里评价楚辞为“雅颂之博徒”，博徒只能解释为赌徒，但六朝时赌博成为士族任诞风气的一种标识，而任诞作为魏晋以来个体自觉的最极端形态，社会评价总体上趋于肯定，故“雅颂之博徒”虽...
”[1]1924《辨》篇又云：“自质，虞、夏质而辨，商、周丽而雅，楚、汉侈而艳，魏、晋浅而绮，宋初讹而新。从质及讹，弥近弥澹。何则？竞今疏古，风末气衰也oil]l嘲《风》《雅》寝声，莫或抽绪...
刘勰之所以把《辨》篇列为“文之枢纽”，有两个重要原因：一、“论文叙笔”共二十一篇，在全书中所占分量是很大的；而全书的理论结构，又是在这二十一篇的基础上，来总结文学理论上的种种问题；也就是说，刘勰是首先分别探讨各种文体的实际创作经验，再
I206.09.文献标志码:A.摘要:《辨》是《文心雕龙》中的重要篇章,在龙学史及楚辞学研究中均受到关注,同时也有较多争议,对该篇之认识关系到《文心雕龙》全书理论体系及论文宗旨的大判断。.论文对《文心雕龙》产生以来《辨》之接受与研究做了系统考察...
在《辨》篇的研究中出现不同的意见和观点本无可厚非，这本身就印证了龙学的繁荣，是学术研究的幸事。.但是纷繁复杂的争论往往会遮蔽住我们的视线，回归原点重新解读文本有时不失为一种有效的研究方法。.笔者认为，《辨》篇主要解决了下面三个...
【摘要】：正在《文心雕龙》的研究中,《辨》篇是人们研究较多,而且也是意见分歧较大的一篇。《辨》篇是《文心雕龙》文体论的首篇,还是"文之枢纽"中的一篇,对于这一问题,现在研究者有了比较一致的看法,认为刘勰在《序志》篇中有明确的提法,《辨》篇应归入"文之枢纽"部分~②。
摘要：本文通过对《文心雕龙》中正纬与变篇的解读与理解，结合序志篇和文之枢纽原道、征圣、宗经篇,从整体上分析文心。分别从不同名家对《正纬》与《辨》在文之枢纽中的地位和正纬与辨篇中所蕴含的“变”的理念做出评析，探求刘勰隐藏在两篇文章下的深意和其本身
把“论文叙笔”的第一篇《辨》列入“文之枢纽”，也正表明刘勰对整个“论文叙笔”部分的重视。二、《楚辞》是儒家经典之后出现最早的作品，即所谓“轩翥人之后，奋飞辞家之前”；并且《楚辞》又是“取熔经意，亦自铸伟辞”，在文学发展史上有承上启下的作用。
关于《辨》篇属上属下的长期争论，主要就是混淆了“枢纽”和总论的性质。所谓总论，应该是贯穿全书的基本论点，或者是建立其全部理论体系的指导思想。从这个理解来看，不仅《辨》，《正纬》也同样不具备总论的性质。
刘勰的"论文叙笔"——《文心雕龙译注》引论之一.一《文心雕龙》中从《辨》到《书记》的二十一篇是"论文叙笔".这二十一篇分别论述了,诗,乐府,赋,颂,赞,祝,盟,铭,箴,诔,碑,哀,弔,杂文,谐,隐,史,传,诸子,论,说,诏,策,檄,移,封禅,章,表,奏,启,议,对,书,记等...
摘要：刘勰在《文心雕龙·辩》篇里评价楚辞为“雅颂之博徒”，博徒只能解释为赌徒，但六朝时赌博成为士族任诞风气的一种标识，而任诞作为魏晋以来个体自觉的最极端形态，社会评价总体上趋于肯定，故“雅颂之博徒”虽...
”[1]1924《辨》篇又云：“自质，虞、夏质而辨，商、周丽而雅，楚、汉侈而艳，魏、晋浅而绮，宋初讹而新。从质及讹，弥近弥澹。何则？竞今疏古，风末气衰也oil]l嘲《风》《雅》寝声，莫或抽绪...
刘勰之所以把《辨》篇列为“文之枢纽”，有两个重要原因：一、“论文叙笔”共二十一篇，在全书中所占分量是很大的；而全书的理论结构，又是在这二十一篇的基础上，来总结文学理论上的种种问题；也就是说，刘勰是首先分别探讨各种文体的实际创作经验，再
发表服务