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从毕摩文献申遗成功探究彝族毕摩文化的进一步保存与传承作品详细信息展示，分享和评论撰写目的和基本思路目的：2010年3月四川凉山彝族毕摩文献成功列入第三批《中国档案文献遗产名录》，成为国家级…
浅谈彝族毕摩的主要角色及从业道德,毕摩,社会角色,职业道德。本文简述了彝族毕摩的历史,进而论述了彝族毕摩的社会角色...
1李红琴;;关于凉山彝族毕摩文献的抢救与开发[A];机制创新·合作共赢——第8届全国核心期刊与期刊国际化、网络化研讨会论文集[C];2010年2吴汝柞;毛昭晰;;中国图腾文化与中华古代文明[A];中国史前考古学研究——祝贺石兴邦先生考古半世纪暨八秩华诞文集[C];2004年
毕摩文献的保护从简单的数字化信息化开始，保护的目的是充分的利用毕摩文献资料，而不是控制资源。古籍数字化发展到今天，虽然时间不长，但初步的成果显著。现代学术研究获得新的生命起点，彝学研究面临数字、信息时代不得不发生转型，必须与时俱进。
毕摩文献阿牛史日摄毕摩文献阿牛史日摄美姑县的毕摩（左一）和德古（左二）阿牛史日摄美姑县毕摩在送灵仪式上诵读经书。巴莫曲布嫫摄自联合国教科文组织先后发布《保护世界文化遗产公约》（1972年）、《保护非物质文化遗产公约…
参考文献：曲比史美嘎韩石者吉尔体日编著《彝族尼牡概论》彝文版（《ꆀꃅꏦꃤꉉꈻ》）（四川民族版社2001年3月第一版）中国美姑彝族毕摩文化研究中心办公室编印《美姑彝族毕摩文化调查研究•艺术专集》（2002年10月）凉山州语委收藏的
摘要：毕摩对彝族文学的繁荣发展起着重要作用，创作出了卷帙浩繁的文学作品。彝族对文献的传统分类有二种，一类是毕摩专门用于宗教仪式方面的经典著作，称“毕摩特依”(祭祀书)；一类是用于民间仪式方面的普通文献，称“卓卓特依(民间文学)。
【摘要】：毕摩是彝族社会民间宗教活动中沟通神、鬼、人之间的司职者;是彝族传统宗教观念的传承者、传播者和解释者;是彝族民间宗教仪式的主持者、组织者和执行者;在彝族社会发展过程中以及彝族群众的精神生活中发挥着重要作用。文章调查研究了凉山彝区毕摩传承现状及存在的问题,就如何...
彝族毕摩铜制法铃。2010年，凉山彝族毕摩文献成功入选第三批中国档案文献遗产名录。四川省凉山彝族自治州是中国最大的彝族聚居区，彝族人口188.25万，占全州总人口的44.4%。
毕摩文献《妮日尔果》是特意为鬼“妮日”举行的中所使用的专用经文，将“妮日”引诱走的形式就是给她寻夫将她嫁出去，为她举行冥婚，所以，哭嫁成了经文中必不可少的内容，从目前搜集到的毕摩经文来看，哭嫁的内容从女儿出生第一夜一直唱到女儿17
从毕摩文献申遗成功探究彝族毕摩文化的进一步保存与传承作品详细信息展示，分享和评论撰写目的和基本思路目的：2010年3月四川凉山彝族毕摩文献成功列入第三批《中国档案文献遗产名录》，成为国家级…
浅谈彝族毕摩的主要角色及从业道德,毕摩,社会角色,职业道德。本文简述了彝族毕摩的历史,进而论述了彝族毕摩的社会角色...
1李红琴;;关于凉山彝族毕摩文献的抢救与开发[A];机制创新·合作共赢——第8届全国核心期刊与期刊国际化、网络化研讨会论文集[C];2010年2吴汝柞;毛昭晰;;中国图腾文化与中华古代文明[A];中国史前考古学研究——祝贺石兴邦先生考古半世纪暨八秩华诞文集[C];2004年
毕摩文献的保护从简单的数字化信息化开始，保护的目的是充分的利用毕摩文献资料，而不是控制资源。古籍数字化发展到今天，虽然时间不长，但初步的成果显著。现代学术研究获得新的生命起点，彝学研究面临数字、信息时代不得不发生转型，必须与时俱进。
毕摩文献阿牛史日摄毕摩文献阿牛史日摄美姑县的毕摩（左一）和德古（左二）阿牛史日摄美姑县毕摩在送灵仪式上诵读经书。巴莫曲布嫫摄自联合国教科文组织先后发布《保护世界文化遗产公约》（1972年）、《保护非物质文化遗产公约…
参考文献：曲比史美嘎韩石者吉尔体日编著《彝族尼牡概论》彝文版（《ꆀꃅꏦꃤꉉꈻ》）（四川民族版社2001年3月第一版）中国美姑彝族毕摩文化研究中心办公室编印《美姑彝族毕摩文化调查研究•艺术专集》（2002年10月）凉山州语委收藏的
摘要：毕摩对彝族文学的繁荣发展起着重要作用，创作出了卷帙浩繁的文学作品。彝族对文献的传统分类有二种，一类是毕摩专门用于宗教仪式方面的经典著作，称“毕摩特依”(祭祀书)；一类是用于民间仪式方面的普通文献，称“卓卓特依(民间文学)。
【摘要】：毕摩是彝族社会民间宗教活动中沟通神、鬼、人之间的司职者;是彝族传统宗教观念的传承者、传播者和解释者;是彝族民间宗教仪式的主持者、组织者和执行者;在彝族社会发展过程中以及彝族群众的精神生活中发挥着重要作用。文章调查研究了凉山彝区毕摩传承现状及存在的问题,就如何...
彝族毕摩铜制法铃。2010年，凉山彝族毕摩文献成功入选第三批中国档案文献遗产名录。四川省凉山彝族自治州是中国最大的彝族聚居区，彝族人口188.25万，占全州总人口的44.4%。
毕摩文献《妮日尔果》是特意为鬼“妮日”举行的中所使用的专用经文，将“妮日”引诱走的形式就是给她寻夫将她嫁出去，为她举行冥婚，所以，哭嫁成了经文中必不可少的内容，从目前搜集到的毕摩经文来看，哭嫁的内容从女儿出生第一夜一直唱到女儿17
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