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凉山彝族毕摩仪式中的心理治疗因素与功能的研究,凉山彝族,毕摩仪式,心理治疗因素,心理治疗功能。凉山彝族的传统宗教和仪式,因被称为“封建迷信”而被学界所忽略,但是其对彝民的社会心理、行为规范和意识观念有着深远的影响。
凉山彝族信仰的表达与嬗变——对毕摩仪式的经验研究.郑莉.【摘要】：凉山彝族的传统宗教与仪式，因被称为“迷信”而被和学界所忽略，但其对彝人的生活却有着重要影响，并在彝族经济社会的发展进程中扮演着重要角色。.彝族宗教的核心是毕摩仪式...
摘要：毕摩对彝族文学的繁荣发展起着重要作用，创作出了卷帙浩繁的文学作品。彝族对文献的传统分类有二种，一类是毕摩专门用于宗教仪式方面的经典著作，称“毕摩特依”(祭祀书)；一类是用于民间仪式方面的普通文献，称“卓卓特依(民间文学)。
篇目来看，有关凉山州彝族毕摩音乐、尼木措毕仪式音乐研究的论文仅有十余篇，如《凉山彝族巫术乐舞考察与研究》②《凉山彝族毕摩仪式音乐形态研究》③《论凉山彝族原生态音乐“毕摩”的音乐文化特性》④《四川彝族原始宗
毕摩是彝族原始宗教的祭司，是族群生活中的核心人物，是享有族人特殊尊重的群体，是彝人聚居区的保护神；毕摩仪式在民间广泛流传，毕摩在仪式中用山歌式的旋律和歌谣式的语言唱诵族群的行为规范，反映了彝族民众的心理特征、审美观念和价值取向。
文章选取凉山彝族疾病仪式治疗中具有普遍性的“斯尔几”仪式为个案，讨论疾病仪式治疗的地方知识、地方经验与文化认同。该仪式在凉山彝族社区普遍受到认同，源于彝族独特的疾病信仰与仪式治疗信仰体系。毕摩仪式实践、世传毕摩的文化资本及社区成员长期的经验积累，使“斯尔几”仪式...
从而也丢弃了神圣的火塘，但毕摩举行宗教仪式时却离不开火塘，如毕摩诵经完后，在仪式上作为牺牲的牲畜，其部分肉须用火烧，大部分肉用水煮，且须先吃烧肉，彝语称“神符克西”，而且仪式上在场所有的人都须吃一点“神符”，然后才能吃用水煮的肉。
彝族文化与三星堆文化对比图片，权威专家认为三星堆文明和彝族文化可能同源！三星堆文化究竟来自哪里？近一个世纪以来，考古学界对这个谜莫衷一是，刚开始有人认为系远古造访的“外星文明”，也有埃及、犹太人等“西来说”，而主流意见仍然是来自本土，但为此也争论不休。
“卧觉依”仪式前期“卧觉依”前几个星期就约定好毕摩，准备好羊、猪和鸡等牲口，如果家庭条件差一点的可以用猪和鸡来举行仪式。到了“卧觉依”前一天就准备好需要的树枝，一般用杉树，还要一捆草，以前基本上是长在山上的草，还有一串麻线，毕摩需要3个以上的助手...
毕摩文献的保护从简单的数字化信息化开始，保护的目的是充分的利用毕摩文献资料，而不是控制资源。古籍数字化发展到今天，虽然时间不长，但初步的成果显著。现代学术研究获得新的生命起点，彝学研究面临数字、信息时代不得不发生转型，必须与时俱进。
凉山彝族毕摩仪式中的心理治疗因素与功能的研究,凉山彝族,毕摩仪式,心理治疗因素,心理治疗功能。凉山彝族的传统宗教和仪式,因被称为“封建迷信”而被学界所忽略,但是其对彝民的社会心理、行为规范和意识观念有着深远的影响。
凉山彝族信仰的表达与嬗变——对毕摩仪式的经验研究.郑莉.【摘要】：凉山彝族的传统宗教与仪式，因被称为“迷信”而被和学界所忽略，但其对彝人的生活却有着重要影响，并在彝族经济社会的发展进程中扮演着重要角色。.彝族宗教的核心是毕摩仪式...
摘要：毕摩对彝族文学的繁荣发展起着重要作用，创作出了卷帙浩繁的文学作品。彝族对文献的传统分类有二种，一类是毕摩专门用于宗教仪式方面的经典著作，称“毕摩特依”(祭祀书)；一类是用于民间仪式方面的普通文献，称“卓卓特依(民间文学)。
篇目来看，有关凉山州彝族毕摩音乐、尼木措毕仪式音乐研究的论文仅有十余篇，如《凉山彝族巫术乐舞考察与研究》②《凉山彝族毕摩仪式音乐形态研究》③《论凉山彝族原生态音乐“毕摩”的音乐文化特性》④《四川彝族原始宗
毕摩是彝族原始宗教的祭司，是族群生活中的核心人物，是享有族人特殊尊重的群体，是彝人聚居区的保护神；毕摩仪式在民间广泛流传，毕摩在仪式中用山歌式的旋律和歌谣式的语言唱诵族群的行为规范，反映了彝族民众的心理特征、审美观念和价值取向。
文章选取凉山彝族疾病仪式治疗中具有普遍性的“斯尔几”仪式为个案，讨论疾病仪式治疗的地方知识、地方经验与文化认同。该仪式在凉山彝族社区普遍受到认同，源于彝族独特的疾病信仰与仪式治疗信仰体系。毕摩仪式实践、世传毕摩的文化资本及社区成员长期的经验积累，使“斯尔几”仪式...
从而也丢弃了神圣的火塘，但毕摩举行宗教仪式时却离不开火塘，如毕摩诵经完后，在仪式上作为牺牲的牲畜，其部分肉须用火烧，大部分肉用水煮，且须先吃烧肉，彝语称“神符克西”，而且仪式上在场所有的人都须吃一点“神符”，然后才能吃用水煮的肉。
彝族文化与三星堆文化对比图片，权威专家认为三星堆文明和彝族文化可能同源！三星堆文化究竟来自哪里？近一个世纪以来，考古学界对这个谜莫衷一是，刚开始有人认为系远古造访的“外星文明”，也有埃及、犹太人等“西来说”，而主流意见仍然是来自本土，但为此也争论不休。
“卧觉依”仪式前期“卧觉依”前几个星期就约定好毕摩，准备好羊、猪和鸡等牲口，如果家庭条件差一点的可以用猪和鸡来举行仪式。到了“卧觉依”前一天就准备好需要的树枝，一般用杉树，还要一捆草，以前基本上是长在山上的草，还有一串麻线，毕摩需要3个以上的助手...
毕摩文献的保护从简单的数字化信息化开始，保护的目的是充分的利用毕摩文献资料，而不是控制资源。古籍数字化发展到今天，虽然时间不长，但初步的成果显著。现代学术研究获得新的生命起点，彝学研究面临数字、信息时代不得不发生转型，必须与时俱进。
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