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”他在《北碑南帖论》中也说：“短笺长卷，意态挥洒，则帖擅其长。界格方严，法书深刻，则碑据其胜。”尽管阮元在“二论”中对帖派颇有微词，但在这里，他对碑、帖的评价还是客观公允的，他承认碑、帖各有千秋，不象后来的康有为那样偏激。
清中叶后，包世臣、康有为提倡北碑，一时北碑南帖抗衡于世。.但习碑者亦尊崇王羲之包括王献之在内的‘二王’法书。.自唐时起，王羲之书法作品随中日两国文化交流的频繁而东渡日本，对日本的书体书风产生了深刻影响，至今仍被视若珍宝，研究学习者不...
在对馆阁体的反思中，综合大量被重新发现的南北朝碑刻，阮文达公首作北碑南帖论，肇始之后，包安吴康南海等随之而上，提倡尊碑抑帖，再有邓石如何绍基赵之谦等大手拥护，遂蔚为大观，之前饱受忽略的南北朝时代碑刻书法，经嘉道咸同之发展，成为显学。
阮元则不这样，由于他写下了《南北书派论》和《北碑南帖论》两篇具有重大学术价值的论文，因而在书法界振聋发聩，余波激荡，一直影响到现在。大致发展到北宋《淳化阁帖》刻成流行，因为帖中所收都是南派漂亮的行草书或者少许…
阮元论书有北碑南帖、南北书派之说，他对南北朝时期书法流派的划分以及北碑南帖的论断在书学领域产生了广泛的影响，而他的历史观察之外，更重要的目的在于对早已断了脉络的北派古法的重寻与关注。他的《艺舟双楫》鼓吹碑学，…
【6】《北碑南帖论》见阮元著2006年版中华书局《研经室集》（全二册）第598页【7】《广艺舟双楫》见康有为著、崔尔平校注2006版上海书画出版社第101页。【8】《南北书派论》见阮元著2006年版中华书局《研经室集》（全二册）第596页.
”他在《北碑南帖论》中也说：“短笺长卷，意态挥洒，则帖擅其长。界格方严，法书深刻，则碑据其胜。”尽管阮元在“二论”中对帖派颇有微词，但在这里，他对碑、帖的评价还是客观公允的，他承认碑、帖各有千秋，不象后来的康有为那样偏激。
清中叶后，包世臣、康有为提倡北碑，一时北碑南帖抗衡于世。.但习碑者亦尊崇王羲之包括王献之在内的‘二王’法书。.自唐时起，王羲之书法作品随中日两国文化交流的频繁而东渡日本，对日本的书体书风产生了深刻影响，至今仍被视若珍宝，研究学习者不...
在对馆阁体的反思中，综合大量被重新发现的南北朝碑刻，阮文达公首作北碑南帖论，肇始之后，包安吴康南海等随之而上，提倡尊碑抑帖，再有邓石如何绍基赵之谦等大手拥护，遂蔚为大观，之前饱受忽略的南北朝时代碑刻书法，经嘉道咸同之发展，成为显学。
阮元则不这样，由于他写下了《南北书派论》和《北碑南帖论》两篇具有重大学术价值的论文，因而在书法界振聋发聩，余波激荡，一直影响到现在。大致发展到北宋《淳化阁帖》刻成流行，因为帖中所收都是南派漂亮的行草书或者少许…
阮元论书有北碑南帖、南北书派之说，他对南北朝时期书法流派的划分以及北碑南帖的论断在书学领域产生了广泛的影响，而他的历史观察之外，更重要的目的在于对早已断了脉络的北派古法的重寻与关注。他的《艺舟双楫》鼓吹碑学，…
【6】《北碑南帖论》见阮元著2006年版中华书局《研经室集》（全二册）第598页【7】《广艺舟双楫》见康有为著、崔尔平校注2006版上海书画出版社第101页。【8】《南北书派论》见阮元著2006年版中华书局《研经室集》（全二册）第596页.
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