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“保教非所以尊孔论”是梁启超1902年的作品。梁启超在文中论述“儒教是不是宗教”“什么是宗教”的过程中，直接给出了“宗教”的基本定义：“西人所谓宗教者，专指迷信宗仰而言，其权力范围乃在躯壳界之外，以灵魂为根据，以礼拜为仪式，以脱离尘世为目的，以涅槃天国为究竟，以来世...
而只是一种政治学说。1902年梁启超著《保教非所以尊孔论》来批判乃师《尊孔保教》说。他认为康氏没有弄清宗教之界说。西方所谓宗教，是...
梁启超在《保教非所以尊孔论》(1902年)一文中说“文明之所以进，其原因不一端，而思想自由，其总因也...试题分析：根据题干时间1902年可知梁启超的文章发表在维新变法失败后。
而梁启超的思想在改变，并在1902年发表了《保教非所以尊孔论》一文，公开反对保教、反对立儒学为“国教”，与其师康有为大唱反调。开篇他即声明：“此篇与著者数年前之论相反对，所谓我操我矛以伐我者也。今是昨非，不敢自默。其为...
----清·梁启超《保教非所以尊孔论》诗市南曲陌无秋凉，楚腰卫鬓四时芳。----唐·李贺《洛姝真珠》指的是细腰秀发，比作美女。自古道：人有贵贱，不可概论。夫人是香闺绣阁之名姝，奴家是裙布荆钗之贫妇。-----元·高明《琵琶记》
——梁启超：《保教非所以尊孔论》(1902年)(3)梁启超文中的欧洲“古学复兴”指的是什么?(2分)战国的“思想自由”状况在秦汉、宋明时期发生了怎样的变化?(6分)梁启超所说的“今日诸学日新、思潮横溢”有何具体表现?(2分)
----梁启超《保教非所以尊孔论》（1902年）材料三：《孔子改制考》着重宣传孔子“托古改制”思想，康有为把孔子尊为“托古改制”的教主，把“六经”说成是孔子“托古改制”范本。这样康有为用以证明自己的变法主张，不但没有违背孔子的遗教...
——梁启超《保教非所以尊孔论》材料二：我们不应夸大仁慈的君主贯彻启蒙运动的种种学说所取得的实效，因为直到1789年法国大革命爆发时，启蒙运动才大大地影响了欧洲的大众。——[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
晚清线装木刻期刊《新民丛报汇编》梁启超主办，内有梁启超以“中国之新民”笔名写的著名文章“保教非所以尊孔论”，论教育当定宗旨等等.新民丛报汇编/新民丛报汇编/1912/平装.七品.￥278.00.2019-12-03售罄.铺路鹰书店.展开详情.
“保教非所以尊孔论”是梁启超1902年的作品。梁启超在文中论述“儒教是不是宗教”“什么是宗教”的过程中，直接给出了“宗教”的基本定义：“西人所谓宗教者，专指迷信宗仰而言，其权力范围乃在躯壳界之外，以灵魂为根据，以礼拜为仪式，以脱离尘世为目的，以涅槃天国为究竟，以来世...
而只是一种政治学说。1902年梁启超著《保教非所以尊孔论》来批判乃师《尊孔保教》说。他认为康氏没有弄清宗教之界说。西方所谓宗教，是...
梁启超在《保教非所以尊孔论》(1902年)一文中说“文明之所以进，其原因不一端，而思想自由，其总因也...试题分析：根据题干时间1902年可知梁启超的文章发表在维新变法失败后。
而梁启超的思想在改变，并在1902年发表了《保教非所以尊孔论》一文，公开反对保教、反对立儒学为“国教”，与其师康有为大唱反调。开篇他即声明：“此篇与著者数年前之论相反对，所谓我操我矛以伐我者也。今是昨非，不敢自默。其为...
----清·梁启超《保教非所以尊孔论》诗市南曲陌无秋凉，楚腰卫鬓四时芳。----唐·李贺《洛姝真珠》指的是细腰秀发，比作美女。自古道：人有贵贱，不可概论。夫人是香闺绣阁之名姝，奴家是裙布荆钗之贫妇。-----元·高明《琵琶记》
——梁启超：《保教非所以尊孔论》(1902年)(3)梁启超文中的欧洲“古学复兴”指的是什么?(2分)战国的“思想自由”状况在秦汉、宋明时期发生了怎样的变化?(6分)梁启超所说的“今日诸学日新、思潮横溢”有何具体表现?(2分)
----梁启超《保教非所以尊孔论》（1902年）材料三：《孔子改制考》着重宣传孔子“托古改制”思想，康有为把孔子尊为“托古改制”的教主，把“六经”说成是孔子“托古改制”范本。这样康有为用以证明自己的变法主张，不但没有违背孔子的遗教...
——梁启超《保教非所以尊孔论》材料二：我们不应夸大仁慈的君主贯彻启蒙运动的种种学说所取得的实效，因为直到1789年法国大革命爆发时，启蒙运动才大大地影响了欧洲的大众。——[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
晚清线装木刻期刊《新民丛报汇编》梁启超主办，内有梁启超以“中国之新民”笔名写的著名文章“保教非所以尊孔论”，论教育当定宗旨等等.新民丛报汇编/新民丛报汇编/1912/平装.七品.￥278.00.2019-12-03售罄.铺路鹰书店.展开详情.
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