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董仲舒与汉代史学思潮的论文历史论文??????????????????汉代史学发达，史学思想多姿多彩。在汉代史学思想的发展和演变过程中，注重以天道论人道、探寻历史的变易及其法则和着力阐发大一统思想，则是贯穿于始终的三条主线或三大主潮。
黄微齐雪莲【摘要】本文研究分析了董仲舒的以儒学为宗，吸收阴阳五行学说，建立了以“天人感应”为核心的神学唯心主义思想体系。董仲舒的天人感应神学认为人本于天，天人相类，人副天数，天人相互感应。董仲舒的理论，一方面“屈民而伸君”，维护君权的尊严；一方面又“屈君而伸天...
大一统”思想的形成对维护封建统治和社会新秩序提供了新的理论依据，同时，对中华民族大一统观念的形成起到了巨大的奠基作用。董仲舒；大一统；社会背景；历史意义董仲舒是我国汉代著名的思想家和政治家。
攻读硕士学位期间公开发表的学术论文【参考文献】：期刊论文[1]天人相别:先秦时期的天人观[J].沈顺福.管子学刊.2017(02)[2]论董仲舒儒学中仁的原始精神的缺失[J].王壮壮.中北大学学报(社会科学版).2017(03)[3]论董仲舒儒学与黄老“无为”思想的渊源[J].王
董仲舒在下帷讲诵，精研公羊《春秋》，汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》，董仲舒学问广博，精通五经，是汉代的经学大师。并以此为基础构建儒家核心价值体系仁义礼智信“五常”思想，以经学述王道政治，匡正君主。
汉代思想家董仲舒的思想主张介绍在中国古代近千年的历史进程中，曾经出现了许多闪烁着耀眼光芒的学者和思想家，他们依据当时社会和时代的变化及变迁，提出了许多适应当时社会需要和发展的思想主张，这些主张不仅有利于巩固统治者的地位，…
——董仲舒在灾异论的历史上占有特殊地位。《汉书·五行志序》云：“董仲舒治《公羊春秋》，始推阴阳，为儒者宗。”意思是说董仲舒首先用阴阳观念阐释公羊学，推说《春秋》灾异。《眭两夏侯京翼李传赞》叙“汉兴推阴阳言灾异者”，也以董仲舒领衔众家。
董仲舒病逝于前104年，享年七十六岁。死后被葬在了当时京师长安的郊外。董仲舒的思想在中国五千年的历史中，有许许多多的思想家。这些思想家根据时代的需求，会提出与时代相符或者是具有预见性的思想。
董仲舒是汉代思想家和政治家，托马斯·阿奎那(ThomasAquinas)是欧洲中世纪经院哲学的哲学家和神学家，他们虽然生活在不同的时代和国家，但是其神学政治思想却存在较多的相似之处，主要体现在神学思想及其披着神学外衣的政治思想上。
秋决狱的出现是汉代治国思想转变的表现之一，春秋决狱既体现了儒家思想向法律的渗透，又是对汉代法律的有效补充。春秋公羊传一，从一个审判例子说起董仲舒《春秋决狱》一书中记载了232个以《春秋》判罪的案例，其中有一个经典案例如下：
董仲舒与汉代史学思潮的论文历史论文??????????????????汉代史学发达，史学思想多姿多彩。在汉代史学思想的发展和演变过程中，注重以天道论人道、探寻历史的变易及其法则和着力阐发大一统思想，则是贯穿于始终的三条主线或三大主潮。
黄微齐雪莲【摘要】本文研究分析了董仲舒的以儒学为宗，吸收阴阳五行学说，建立了以“天人感应”为核心的神学唯心主义思想体系。董仲舒的天人感应神学认为人本于天，天人相类，人副天数，天人相互感应。董仲舒的理论，一方面“屈民而伸君”，维护君权的尊严；一方面又“屈君而伸天...
大一统”思想的形成对维护封建统治和社会新秩序提供了新的理论依据，同时，对中华民族大一统观念的形成起到了巨大的奠基作用。董仲舒；大一统；社会背景；历史意义董仲舒是我国汉代著名的思想家和政治家。
攻读硕士学位期间公开发表的学术论文【参考文献】：期刊论文[1]天人相别:先秦时期的天人观[J].沈顺福.管子学刊.2017(02)[2]论董仲舒儒学中仁的原始精神的缺失[J].王壮壮.中北大学学报(社会科学版).2017(03)[3]论董仲舒儒学与黄老“无为”思想的渊源[J].王
董仲舒在下帷讲诵，精研公羊《春秋》，汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》，董仲舒学问广博，精通五经，是汉代的经学大师。并以此为基础构建儒家核心价值体系仁义礼智信“五常”思想，以经学述王道政治，匡正君主。
汉代思想家董仲舒的思想主张介绍在中国古代近千年的历史进程中，曾经出现了许多闪烁着耀眼光芒的学者和思想家，他们依据当时社会和时代的变化及变迁，提出了许多适应当时社会需要和发展的思想主张，这些主张不仅有利于巩固统治者的地位，…
——董仲舒在灾异论的历史上占有特殊地位。《汉书·五行志序》云：“董仲舒治《公羊春秋》，始推阴阳，为儒者宗。”意思是说董仲舒首先用阴阳观念阐释公羊学，推说《春秋》灾异。《眭两夏侯京翼李传赞》叙“汉兴推阴阳言灾异者”，也以董仲舒领衔众家。
董仲舒病逝于前104年，享年七十六岁。死后被葬在了当时京师长安的郊外。董仲舒的思想在中国五千年的历史中，有许许多多的思想家。这些思想家根据时代的需求，会提出与时代相符或者是具有预见性的思想。
董仲舒是汉代思想家和政治家，托马斯·阿奎那(ThomasAquinas)是欧洲中世纪经院哲学的哲学家和神学家，他们虽然生活在不同的时代和国家，但是其神学政治思想却存在较多的相似之处，主要体现在神学思想及其披着神学外衣的政治思想上。
秋决狱的出现是汉代治国思想转变的表现之一，春秋决狱既体现了儒家思想向法律的渗透，又是对汉代法律的有效补充。春秋公羊传一，从一个审判例子说起董仲舒《春秋决狱》一书中记载了232个以《春秋》判罪的案例，其中有一个经典案例如下：
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