发表服务
论文试图通过梳理红河县哈尼族、彝族乐作舞的今与昔，对比分析红河县哈尼族、彝族乐作舞文化的异与同，以谋求红河县乐作舞在传统文化与现代文化、民间传承与校园传承间构建的良好平台上获得和谐发展。本文包括绪论、四个章节、结语三个部分组成。
论文试图通过梳理红河县哈尼族、彝族乐作舞的今与昔，对比分析红河县哈尼族、彝族乐作舞文化的异与同，以谋求红河县乐作舞在传统文化与现代文化、民间传承与校园传承间构建的良好平台上获得和谐发展。.本文包括绪论、四个章节、结语三个部分组成...
国家级“非遗”哈尼族、彝族乐作舞现在已经成为红河州的节日、旅游民族符号之一。长期的各民族聚居和民族文化交流融合促进了少数民族集体舞蹈的发展。本文拟通过对绿春哈尼长街古宴文化节篝火晚会的研究，浅谈云南少数民族集体舞蹈特点。
哈尼族舞蹈种类繁多，木屐舞、三弦舞、四方舞、扇子舞、乐作舞、拍手舞等，哈尼族的自娱性舞蹈是其舞蹈艺术中突出部分。这类舞蹈表现的就是欢乐，深刻地提现出哈尼族农业生活的氛围和节奏。
经典的舞蹈有哈尼族的芒鼓舞、乐作舞，彝族阿细跳月、烟盒舞，苗族芦笙舞等。.经典音乐有石屏彝族的海菜腔等。.《哈尼四季生产调》、哈尼族多声部音乐、彝族烟盒舞、彝族海菜腔入选首批国家级非物质文化遗产名录。.民族乐器有彝族的巴乌、口弦...
云南红河：哈尼梯田的振兴之路.当太阳慢慢西落群山，红河哈尼人耕耘了1300余年的梯田也慢慢脱离了白天的喧闹，虫鸣、流水声愈加清晰地传来，风吹过寨神林与稻谷，又添一阵自然的回声。.“森林—村寨—梯田—水系”四素同构的农业生态系统千年传承...
哈尼人的情缘流淌在“多声部音乐”的音符里哈尼长街古宴则将族人之间的诚挚祝福绵延至桌桌佳肴从“龙头席”沿街吃到“龙尾席”只为互道“事事顺心”唱游旅途第四天万人乐作舞盛会，共庆哈尼十月年“三岁学唱歌，七岁学跳舞”
元阳县旅游业发展总体规划纲要（征求意见稿）一、总则根据《旅游发展规划管理条例》、《中华人民共和国城乡规划法》、《中华人民共和国土地管理法》、《中华人民共和国环境保》、《中华人民共和国森林法》、国务院《风景名胜区管理暂行条例实施办法》、《云南省旅游条例》等...
红河县哈尼族、彝族乐作舞研究论歌唱语言在声乐演唱中的理解与运马勒声乐套曲《流浪者之歌》首末两歌剧《赵氏孤儿》中男高音唱段《雨动画在云南少数民族文化保护与传承研究歌剧《西部女郎》中男高音约翰任薰花鸟画研究
论文试图通过梳理红河县哈尼族、彝族乐作舞的今与昔，对比分析红河县哈尼族、彝族乐作舞文化的异与同，以谋求红河县乐作舞在传统文化与现代文化、民间传承与校园传承间构建的良好平台上获得和谐发展。本文包括绪论、四个章节、结语三个部分组成。
论文试图通过梳理红河县哈尼族、彝族乐作舞的今与昔，对比分析红河县哈尼族、彝族乐作舞文化的异与同，以谋求红河县乐作舞在传统文化与现代文化、民间传承与校园传承间构建的良好平台上获得和谐发展。.本文包括绪论、四个章节、结语三个部分组成...
国家级“非遗”哈尼族、彝族乐作舞现在已经成为红河州的节日、旅游民族符号之一。长期的各民族聚居和民族文化交流融合促进了少数民族集体舞蹈的发展。本文拟通过对绿春哈尼长街古宴文化节篝火晚会的研究，浅谈云南少数民族集体舞蹈特点。
哈尼族舞蹈种类繁多，木屐舞、三弦舞、四方舞、扇子舞、乐作舞、拍手舞等，哈尼族的自娱性舞蹈是其舞蹈艺术中突出部分。这类舞蹈表现的就是欢乐，深刻地提现出哈尼族农业生活的氛围和节奏。
经典的舞蹈有哈尼族的芒鼓舞、乐作舞，彝族阿细跳月、烟盒舞，苗族芦笙舞等。.经典音乐有石屏彝族的海菜腔等。.《哈尼四季生产调》、哈尼族多声部音乐、彝族烟盒舞、彝族海菜腔入选首批国家级非物质文化遗产名录。.民族乐器有彝族的巴乌、口弦...
云南红河：哈尼梯田的振兴之路.当太阳慢慢西落群山，红河哈尼人耕耘了1300余年的梯田也慢慢脱离了白天的喧闹，虫鸣、流水声愈加清晰地传来，风吹过寨神林与稻谷，又添一阵自然的回声。.“森林—村寨—梯田—水系”四素同构的农业生态系统千年传承...
哈尼人的情缘流淌在“多声部音乐”的音符里哈尼长街古宴则将族人之间的诚挚祝福绵延至桌桌佳肴从“龙头席”沿街吃到“龙尾席”只为互道“事事顺心”唱游旅途第四天万人乐作舞盛会，共庆哈尼十月年“三岁学唱歌，七岁学跳舞”
元阳县旅游业发展总体规划纲要（征求意见稿）一、总则根据《旅游发展规划管理条例》、《中华人民共和国城乡规划法》、《中华人民共和国土地管理法》、《中华人民共和国环境保》、《中华人民共和国森林法》、国务院《风景名胜区管理暂行条例实施办法》、《云南省旅游条例》等...
红河县哈尼族、彝族乐作舞研究论歌唱语言在声乐演唱中的理解与运马勒声乐套曲《流浪者之歌》首末两歌剧《赵氏孤儿》中男高音唱段《雨动画在云南少数民族文化保护与传承研究歌剧《西部女郎》中男高音约翰任薰花鸟画研究
发表服务