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论文主要包括:一、绪论部分:提出《哈密木卡姆》的研究现状、本课题的研究目的、意义、方法;二、具体的研究过程:详细阐述测量前的准备工作及具体的测量过程;三、结论部分:分套呈现测量结果,并以此为据,按照演唱年代及流传地域的不同逐一进行比较。.最后...
哈密木卡姆渊源及地域流传探析.doc,哈密木卡姆渊源及地域流传探析摘要：本文阐述哈密木卡姆由王宫向外流传的历史沿革，从而向世人展示极富民族特色的民间音乐演唱形式，为“申遗”成功后木卡姆的传承与发展提供了有益的依据。关键词：木卡姆；渊源；流传一、哈密概况及历史沿革哈密...
【摘要】：哈密木卡姆作为中华民族文化花苑中一朵最耀眼的奇葩,从产生,发展演变到今天的公布为“人类口述与非物质文化遗产代表作”,经历了漫长的历史的沿革,凄凉的咏叹,奔放的曲调,婀娜的舞姿,悠长的诉说;这些没有一个不是在诉说着她那饱经风雨的沧桑历史,是那么久远,那么珍贵。
音乐人类学视野中的哈密木卡姆奇,哈密木卡姆奇,艾塞提木·合塔尔,班社,音乐人类学。木卡姆奇是指有一定水准的维吾尔木卡姆奏唱者。他们是维吾尔木卡姆在历史长河中得意存活、发展之谜的重要见证者,也…
哈密木卡姆部分手鼓节拍与乐调模式研究.doc,哈密木卡姆部分手鼓节拍与乐调模式研究摘要：哈密地处祖国新疆的东大门，独特的地理位置使其地方音乐受到中原和各兄弟民族多元文化的影响。具有代表性的《哈密木卡姆》音乐结构体现独特的“只曲连缀”形式，在乐调模式上体现出的“混成性...
淖毛湖木卡姆班社是女性成员为主的班社，以民间音乐班社中女性艺人为研究对象的民族音乐学研究在国哈密地区地方志编纂委员会编《哈密地区志》1997年10内相对较少，笔者认为运用民族音乐学的研究方法从这样新颖独特的视角出发研究民间班社可以丰富...
以喀什木卡姆为例，部份曲调它们的do、re、fa、sol比西方自然音阶稍高约四分之一音，mi音则稍低约四分之一音(十二木卡姆整理工作组1960:67)。哈密木卡姆中的fa比西方自然音阶稍高约四分之一音，si音则稍低约四分之一音(蔡宗德1996)。
精神生活方面，有关于如谚语、哈密木卡姆等专题论文的发表，但整体性的研究论文少见问世，研究成果极为有限，尚属这一时期对哈密研究的薄弱与缺失环节。可以说，这同哈密在新疆的特殊地理位置、历史作用，多少是不相称的。
珈热萨满舞主要是在木卡姆﹑麦西来甫等大型场合中所跳。节日萨满舞主要是在古尔邦节﹑肉孜节时在喀什艾提喀尔清真寺前众人所跳的舞蹈活动。其余的舞蹈呢，则是以身体不同的部位来表演的效果，各自有着吸引人的地方，展现了维吾尔舞蹈的魅力以及维吾尔族对舞蹈的热爱。
北疆木卡姆，是19世纪由南疆传入，也有12套。除没有“穷乃合曼”之外，结构与南疆木卡姆相同。音乐比较明快，主演唱者用弹布林或者萨它尔。而哈密木卡姆流行于东疆的哈密地区。与南、北疆木卡姆相比较，风格结构不尽相同。
论文主要包括:一、绪论部分:提出《哈密木卡姆》的研究现状、本课题的研究目的、意义、方法;二、具体的研究过程:详细阐述测量前的准备工作及具体的测量过程;三、结论部分:分套呈现测量结果,并以此为据,按照演唱年代及流传地域的不同逐一进行比较。.最后...
哈密木卡姆渊源及地域流传探析.doc,哈密木卡姆渊源及地域流传探析摘要：本文阐述哈密木卡姆由王宫向外流传的历史沿革，从而向世人展示极富民族特色的民间音乐演唱形式，为“申遗”成功后木卡姆的传承与发展提供了有益的依据。关键词：木卡姆；渊源；流传一、哈密概况及历史沿革哈密...
【摘要】：哈密木卡姆作为中华民族文化花苑中一朵最耀眼的奇葩,从产生,发展演变到今天的公布为“人类口述与非物质文化遗产代表作”,经历了漫长的历史的沿革,凄凉的咏叹,奔放的曲调,婀娜的舞姿,悠长的诉说;这些没有一个不是在诉说着她那饱经风雨的沧桑历史,是那么久远,那么珍贵。
音乐人类学视野中的哈密木卡姆奇,哈密木卡姆奇,艾塞提木·合塔尔,班社,音乐人类学。木卡姆奇是指有一定水准的维吾尔木卡姆奏唱者。他们是维吾尔木卡姆在历史长河中得意存活、发展之谜的重要见证者,也…
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淖毛湖木卡姆班社是女性成员为主的班社，以民间音乐班社中女性艺人为研究对象的民族音乐学研究在国哈密地区地方志编纂委员会编《哈密地区志》1997年10内相对较少，笔者认为运用民族音乐学的研究方法从这样新颖独特的视角出发研究民间班社可以丰富...
以喀什木卡姆为例，部份曲调它们的do、re、fa、sol比西方自然音阶稍高约四分之一音，mi音则稍低约四分之一音(十二木卡姆整理工作组1960:67)。哈密木卡姆中的fa比西方自然音阶稍高约四分之一音，si音则稍低约四分之一音(蔡宗德1996)。
精神生活方面，有关于如谚语、哈密木卡姆等专题论文的发表，但整体性的研究论文少见问世，研究成果极为有限，尚属这一时期对哈密研究的薄弱与缺失环节。可以说，这同哈密在新疆的特殊地理位置、历史作用，多少是不相称的。
珈热萨满舞主要是在木卡姆﹑麦西来甫等大型场合中所跳。节日萨满舞主要是在古尔邦节﹑肉孜节时在喀什艾提喀尔清真寺前众人所跳的舞蹈活动。其余的舞蹈呢，则是以身体不同的部位来表演的效果，各自有着吸引人的地方，展现了维吾尔舞蹈的魅力以及维吾尔族对舞蹈的热爱。
北疆木卡姆，是19世纪由南疆传入，也有12套。除没有“穷乃合曼”之外，结构与南疆木卡姆相同。音乐比较明快，主演唱者用弹布林或者萨它尔。而哈密木卡姆流行于东疆的哈密地区。与南、北疆木卡姆相比较，风格结构不尽相同。
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