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贾谊的过秦论原文及翻译秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修
《过秦论》是贾谊政论散文的代表作，分上中下三篇。全文从各个方面分析秦王朝的过失，故名为《过秦论》。此文旨在总结秦速亡的历史教训，以作为汉王朝建立制度、巩固统治的借鉴，是一组见解深刻而又极富艺术感染力的文章。
《过秦论》文言知识归纳.doc,《过秦论》文言知识归纳【主要内容】《过秦论》是史论，文章总论了秦的兴起，灭亡及其原因，鲜明地提出了本文的中心论点：“仁义不施而攻守之势异也。”（就是因为不施行仁义，而攻守的形势截然不同啊！
然而我个人感觉，《过秦论》对时事的针砭不如《治安策》。之前对贾谊的印象只是《滕王阁序》中一句“屈贾谊于长沙，非无圣主”，只知道贾谊凭吊屈原自怜，我一直以为贾谊是个玻璃心的文人。直到高中学了他的《过秦论》，后来又读了他的《治安策》。
古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平时学习过程中要注意积累。古诗文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应注意原文用词造句和表达方式的特点。以下《过秦论文学常识与词类活用》仅供参考，请大家以所在地区课本为主。
过秦论究竟说的对不对，毁灭秦国的究竟是什么？,过秦论,秦国,贾谊,刘恒,商鞅,嬴政军队的强大不意味着胜利。国与国的战争，也并非是单纯的比拼武力，一个安稳的后方，才是战争胜利的关键。
但《过秦论》侧重说秦的残暴不仁，《阿房宫赋》则偏重于斥责秦的骄奢荒，也说及六国不爱百姓。.——评议角度不同.《过秦论》就史论史，言尽即止，结论落在秦王朝“仁义不施，而攻守之势异也”一句上，其讽谏之意在于言外；.《六国论》在论证六国...
嬴政刚一当上秦王，就收到了祖宗们留下的大礼包，六世之余烈,余烈,秦国,嬴政,商鞅,秦孝公西汉初年，贾谊作政论文《过秦论》，分析秦朝的过失。其文谈及秦始皇，一句“奋六世之余烈，振长策而御宇内”尤为令人向往。所谓“余烈”，指的自然是“祖宗所留下的功绩”。
贾谊的过秦论原文及翻译秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修
《过秦论》是贾谊政论散文的代表作，分上中下三篇。全文从各个方面分析秦王朝的过失，故名为《过秦论》。此文旨在总结秦速亡的历史教训，以作为汉王朝建立制度、巩固统治的借鉴，是一组见解深刻而又极富艺术感染力的文章。
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然而我个人感觉，《过秦论》对时事的针砭不如《治安策》。之前对贾谊的印象只是《滕王阁序》中一句“屈贾谊于长沙，非无圣主”，只知道贾谊凭吊屈原自怜，我一直以为贾谊是个玻璃心的文人。直到高中学了他的《过秦论》，后来又读了他的《治安策》。
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但《过秦论》侧重说秦的残暴不仁，《阿房宫赋》则偏重于斥责秦的骄奢荒，也说及六国不爱百姓。.——评议角度不同.《过秦论》就史论史，言尽即止，结论落在秦王朝“仁义不施，而攻守之势异也”一句上，其讽谏之意在于言外；.《六国论》在论证六国...
嬴政刚一当上秦王，就收到了祖宗们留下的大礼包，六世之余烈,余烈,秦国,嬴政,商鞅,秦孝公西汉初年，贾谊作政论文《过秦论》，分析秦朝的过失。其文谈及秦始皇，一句“奋六世之余烈，振长策而御宇内”尤为令人向往。所谓“余烈”，指的自然是“祖宗所留下的功绩”。
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