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各位喜欢国学的朋友，今天跟大家探讨一下《道德经》里非常有名的一句话，叫“多言数穷，不如守中。.”.这句话是出自《道德经》第5章，原文是：.天地不仁，以万物为刍狗。.圣人不仁，以百姓为刍狗，天地之间，其犹橐龠乎。.虚而不屈，动而愈出。.多...
解读：《道德经》第五章，这一章，帛书版和传世版只有一处差别，但这一处差别很关键。帛书版是“多闻数穷”，而传世版给改成了“多言数穷”。“多闻数穷”再怎么传抄，也不太可能变成“多言数穷”。因为二者无论字形和意义都相差甚远，所以很大的可能是后人篡改的。
一、我们先看“多言数穷”（即通行版）解释：无论是《老子道德经古本集注》，还是《老子集解》，或《老子翼》中各家解，都集中在“忘言而守中虚之道”上，其实基本大同小异。.也就是说，老子这段话，核心在“中”、“虚”二字上，用现代人最易理解...
《道德经》第5章多言数(sù)穷，不如守中【经文】天地不仁①，以万物为刍狗②；圣人不仁③，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠④乎？虚而不屈⑤，动而愈出。多言数（sù）穷⑥，不如守中⑦。【考注】①天地不仁：天地没有仁心。天地只是个自然物理存在，没有人之情感，故无…
多言数穷，不如守中。.”.先解释前半句：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”翻译过来就是：“天地任自然，无为无造，不刻意施以仁恩，万物在天地眼里都刍草狗畜；圣人与天地合其德，同样也不刻意施以仁恩，百姓在圣人眼里也都是...
“多言数穷”的道理人文生活日常传统文化生活张诗苓道德经国学老子评论诗苓说发消息张诗苓，舜缘文化签约老师，正一派。相关推荐应龙？九尾狐?《山海经》战力哪家强...
《荀子·哀公》中说：“言不务多，务审其所谓”。《老子》云：“多言数穷，不如守中。”《墨子·修身》中说：“言无务为多而务为智，无务为文而务为察。”汉代韩婴《韩诗外传》：“辞顺然后可与言道之理，色从然后可与言道之极。
多言数穷，不如守中。愈为之，则愈失之矣。物树其恶，事错其言。不济、不言、不理，必穷之数也。橐钥而守数中，则无穷尽；弃己任物，则莫不理。若橐钥有意於为声也，则不足以共吹者之求也。[延伸阅读2]苏辙《老子解》
湖山《道德经》是中国古代哲学思想的代表作，是一部对中国人影响深远的经典著作，学习《道德经》，感悟其中的思想智慧，具有积极的现实意义和实用价值。从今天起，我会将个人学习《道德经》的体会形成文字，…
国学网国学网重要的国学门户，旗下国学产品颇多，有付费也有免费的，之前百度坚持了不到6年的百度国学，数据就来自此网站。汉典古籍-gj.zdic.net-不必多做介绍了。国学导航（五星推荐）国学导航－中国国学经典在线阅读
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多言数穷，不如守中。愈为之，则愈失之矣。物树其恶，事错其言。不济、不言、不理，必穷之数也。橐钥而守数中，则无穷尽；弃己任物，则莫不理。若橐钥有意於为声也，则不足以共吹者之求也。[延伸阅读2]苏辙《老子解》
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