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一前言壮族来源于我国南方的古代越人，主要聚居在广西壮族自治区境内，尤以南宁、百色、河池以及柳州这四个地区居多。他们拥有自己独特的语言与文化，其信仰主要是自然和鬼神。[1]自然与鬼神孕育了众多神秘的民间故事，成为壮族传统文化的重要
浅析壮族民间故事中“莫一大王”的形象l46陈金文(广西民族大学文学院,广西南宁530006)摘要:莫一大王是神话人物,也是传说人物,是壮族人民在与自然作斗争的过程中,不怕困难,积极乐观的精神的象征,也是壮族人民反抗压迫的斗争精神的象征.
壮族民间叙事文学的稻作文化内涵研究.夏楠.【摘要】：壮族是最早种植稻米的民族之一,围绕着稻作生产和壮族文化,壮族成为稻作文化的典型民族。.悠久的口头传统与文化接触的多样,使得壮族民间叙事文学形成有力的叙事张力,本文立在通过壮族民间叙事...
在壮族民间传说中,赶山鞭型传说及其相关的人物传说和刘三姐传说受汉族文化影响较大。第二章着重从比较文学的角度来分析汉族故事题材壮族民间长诗。壮族民间歌手有选择性地将汉族南戏传奇戏文故事和明清小说故事编创成壮族民间长诗的艺术形式传唱。
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摘要：在当前形势下，从生态环保的视角发掘壮族山水传说的意蕴具有积极的现实意义。壮族山水传说中礼赞绿水青山、描述人与自然斗争、鞭挞人对自然的掠夺等主题的故事反映了广大民众对人与自然关系的思考，有助于增强人们珍惜自然、保护自然、节约能源的观念与意识。
壮族古老的传说“妈勒访天边”就是带有“太阳”、“天圆地方说”以及“圆梦”、“回归”的“圆”色彩的故事。“妈勒”是壮语中的母与子。故事讲述了在远古时期的壮族部落生活在没有太阳的地方，阴暗而寒…
为研究方便，现据《壮族民间故事选》[5]、《田阳县故事集》[6]、《广西民间文学作品精选》[7]，及前边列出的几篇研究《莫一大王》传说的论文中对“莫一大王”传说梗概的介绍和相关田野资料等，将这一传说类型中常见的情节单元归纳如下：1．
提供壮族民间故事中的雷神形象及其文化解读word文档在线阅读与免费下载，摘要:壮族民间故事巾硇雷袖形象及其文化翩读口华中师范大学摘肖远平要：壮族民间故事中的雷神是一个矛盾的综合话几乎同时出现．且壮族神话中的雷神形象与壮族民间传说和故事中的雷神形象十分一致。
论壮族末伦文化的保护传承策略———以广西靖西县为研究个案李萍,周叮波,陆斐(百色学院,广西百色533000)摘要:末伦文化是广西一种尚待研究与开发的民族个性鲜明的壮族地方活态文化。步入20世纪70年代之后,受历史影响、时代冲击和环境制约,末伦文化开始呈现出衰落的迹象。
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壮族民间叙事文学的稻作文化内涵研究.夏楠.【摘要】：壮族是最早种植稻米的民族之一,围绕着稻作生产和壮族文化,壮族成为稻作文化的典型民族。.悠久的口头传统与文化接触的多样,使得壮族民间叙事文学形成有力的叙事张力,本文立在通过壮族民间叙事...
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壮族古老的传说“妈勒访天边”就是带有“太阳”、“天圆地方说”以及“圆梦”、“回归”的“圆”色彩的故事。“妈勒”是壮语中的母与子。故事讲述了在远古时期的壮族部落生活在没有太阳的地方，阴暗而寒…
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