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学生签名：时间：广东金融学院本科毕业论文——《论语》中孔子的鬼神观及其现代解读以孔子为代表创立的儒家文化构成了中国传统文化的基础，儒家文化不仅影响着中国文化几千年以来的进程，也深深地影响着每一个中国人的思想和行为。
其中，暨南大学硕士学位论文珠江三角洲地区传统女神信仰变迁研究他反对“男性较高神祗，而女性较低神祗”的说法，认为女性神祗的象征意义，多属于家庭事务或个人救赎等私人领域，而非如男性所主导的宗教祭拜活动，多牵涉国家、乡里祭典等...
一方水土养一方鬼，广东的鬼文化是当地自然环境、丧葬礼仪以及宗教信仰共同作用的精神产物，更多展现了广东的敬畏文化。所以你若再听到鬼神之说，或者撞见鬼神时，大可佯装成广东人，大声一呵：你看起来挺香的，我可以尝尝吗？（大误）
浅谈中泰鬼神文化异同.doc,浅谈中泰鬼神文化异同摘要：在每一种特定文化群体进化发展的同时，都会创造出兼具自身群体属性与文化属性的鬼神，以特殊的形式，并且形成特定的祭祀活动。每一种民族群体文化背后都兼具共性与特性的鬼神文化，而共处于亚洲地区的中国与泰国两国的鬼神...
所收论文16篇，如“一个城镇历史中的宗教组织”、“香港的乡庙”、“的建筑与超自然”、“广东的萨满信仰”、“道教仪式中的正统与异端”、“祖先和丧葬实践”、“神、鬼和祖先”等等。
知识阶层在此时尊崇孔教，大多则是出于文化上的忧虑，试图为这个迷乱中的国家重建共同信仰。因此，当陈焕章在1913年8月15日向参众两院，要求立孔教为国教时，领衔名单中出现了严复、梁启超的名字，也就情有可原。
新加坡的三大主要种族：华人，马来人和印度人；其中华人占76.7％、马来人占13.9％、印度人占7.9％，其他种族占1.5％。不论是语言和食物，还是娱乐和节日，华族文化在新加坡社会占据最突出的地位。大多数华族来自…
本论文拟在前人相关研究的基础上，综合利用地方志书、碑刻钟铭资料、地志画、历史图片、文化调查资料等相关资料，从时间与空间相结合的维度，在系统地论述福建妈祖信仰的起源及其传播的基础上，着重探讨了澳门妈祖信仰的形成时间，澳门妈阁庙的重修与
【摘要】在文化的沃土中，中国东南民间信仰与北方宗教信仰成为两大独特的信仰文化。长期以来，这两地区的文化差异导致的信仰文化的地域差异鲜为学者关注，多数学者从文化学视角将中原华夏、汉民族的宗教文化的迁移性扩大为宗教信仰的地域特征。
但道教（某些因素）的传入，既没有在日本形成一种能够主导日本人精神世界的信仰，也没有产生像佛教与儒学那样的文化影响。.而另一方以黑板胜美为代表的学者则认为：“至迟在奈良、平安时期，中国道教的经典、长生信仰、鬼神信仰、方术、科仪等就...
学生签名：时间：广东金融学院本科毕业论文——《论语》中孔子的鬼神观及其现代解读以孔子为代表创立的儒家文化构成了中国传统文化的基础，儒家文化不仅影响着中国文化几千年以来的进程，也深深地影响着每一个中国人的思想和行为。
其中，暨南大学硕士学位论文珠江三角洲地区传统女神信仰变迁研究他反对“男性较高神祗，而女性较低神祗”的说法，认为女性神祗的象征意义，多属于家庭事务或个人救赎等私人领域，而非如男性所主导的宗教祭拜活动，多牵涉国家、乡里祭典等...
一方水土养一方鬼，广东的鬼文化是当地自然环境、丧葬礼仪以及宗教信仰共同作用的精神产物，更多展现了广东的敬畏文化。所以你若再听到鬼神之说，或者撞见鬼神时，大可佯装成广东人，大声一呵：你看起来挺香的，我可以尝尝吗？（大误）
浅谈中泰鬼神文化异同.doc,浅谈中泰鬼神文化异同摘要：在每一种特定文化群体进化发展的同时，都会创造出兼具自身群体属性与文化属性的鬼神，以特殊的形式，并且形成特定的祭祀活动。每一种民族群体文化背后都兼具共性与特性的鬼神文化，而共处于亚洲地区的中国与泰国两国的鬼神...
所收论文16篇，如“一个城镇历史中的宗教组织”、“香港的乡庙”、“的建筑与超自然”、“广东的萨满信仰”、“道教仪式中的正统与异端”、“祖先和丧葬实践”、“神、鬼和祖先”等等。
知识阶层在此时尊崇孔教，大多则是出于文化上的忧虑，试图为这个迷乱中的国家重建共同信仰。因此，当陈焕章在1913年8月15日向参众两院，要求立孔教为国教时，领衔名单中出现了严复、梁启超的名字，也就情有可原。
新加坡的三大主要种族：华人，马来人和印度人；其中华人占76.7％、马来人占13.9％、印度人占7.9％，其他种族占1.5％。不论是语言和食物，还是娱乐和节日，华族文化在新加坡社会占据最突出的地位。大多数华族来自…
本论文拟在前人相关研究的基础上，综合利用地方志书、碑刻钟铭资料、地志画、历史图片、文化调查资料等相关资料，从时间与空间相结合的维度，在系统地论述福建妈祖信仰的起源及其传播的基础上，着重探讨了澳门妈祖信仰的形成时间，澳门妈阁庙的重修与
【摘要】在文化的沃土中，中国东南民间信仰与北方宗教信仰成为两大独特的信仰文化。长期以来，这两地区的文化差异导致的信仰文化的地域差异鲜为学者关注，多数学者从文化学视角将中原华夏、汉民族的宗教文化的迁移性扩大为宗教信仰的地域特征。
但道教（某些因素）的传入，既没有在日本形成一种能够主导日本人精神世界的信仰，也没有产生像佛教与儒学那样的文化影响。.而另一方以黑板胜美为代表的学者则认为：“至迟在奈良、平安时期，中国道教的经典、长生信仰、鬼神信仰、方术、科仪等就...
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