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《杂阿含经》是佛教第一次以公开的形式结集所诞生的圣典,最为可信,也因为《杂阿含经》是言行录的体裁,所以说要想了解佛陀的现实人格,非此经莫属。一百年后的第二次集结就是以《杂阿含经》为本,加入佛及的遗言景行,更为通俗地编辑四部阿含经。
【摘要】：《杂阿含经》是佛教第一次以公开的形式结集所诞生的圣典，最为可信，也因为《杂阿含经》是言行录的体裁，所以说要想了解佛陀的现实人格，非此经莫属。一百年后的第二次集结就是以《杂阿含经》为本，加入佛及的遗言景行，更为通俗地编辑四部阿含经。
——《中阿含经·卷第三》云何邪。此邪人，若于自妻，非道而行。或于他妻，道非道行。若于他作，心生随喜。若设方便，强教他作。是名邪。云何邪得果报少。若邪已，专心忏悔，不随喜他。遮他邪，示其善道。彼邪业，不具足满。
论辨异：《入行论》编造受宿业必非解脱邪说★“断惑若即脱，彼无间应尔，彼等虽无惑，犹见业功能。”（七世纪像法炽盛时寂天伪菩萨所造《入行论》）★“如果比丘仅断烦恼即能得到涅槃解脱，那么在断惑的无间就应…
龚隽：身体、疾病与治疗——以中古《维摩经·问疾品》疏为例.全国政协主席汪洋在2019年11月26日宗教界主题协商座谈会上强调，宗教教义教规阐释是管方向、管根本的重要基础性工作，也是各宗教自身健康发展的内在要求。.要深入学习领会习近平总书记关于...
意译食香、寻香、香阴、香行等。.(一)乾闼婆神∶又称寻香神、香神、香音神、乐神、执乐天。.在印度神话中，原是半神半人的天上乐师。.在佛教，被列为八部众之一，是帝释天属下职司雅乐之神。.依《注维摩经》卷一、《维摩经玄疏》卷五所说，此神常住...
一、《阿含经》中，意生身也是有的。什么是意生身？有处约中有身说：如从人中死到傍生中受生，在这人死以后，未生畜生间，也有生死身，名中有，或称意成身。或约色无色界身说：《阿含经》也说二种涅盘：一、有余涅盘，二、无余涅盘。
《杂阿含经》，原始佛教基本经典，梵名Sam!yukta^gama，巴利名Sam!yutta-nika^ya。音译作散瑜乞怛迦阿甘。凡五十卷。刘宋求那跋陀罗译。收于大正藏第二册。为北传四阿含之一。关...
这部经的主要内容是：世尊示疾，预知涅槃，请法，入般涅槃，舍利供养等。.此经核心思想：涅槃四德与三德秘密藏、一切众生皆有佛性、中道第一义空、阐提亦可成佛。.《大般涅槃经》是佛的密藏经典，就像世间人藏宝一样。.世间人为什么要藏宝呢...
《杂阿含经》是佛教第一次以公开的形式结集所诞生的圣典,最为可信,也因为《杂阿含经》是言行录的体裁,所以说要想了解佛陀的现实人格,非此经莫属。一百年后的第二次集结就是以《杂阿含经》为本,加入佛及的遗言景行,更为通俗地编辑四部阿含经。
【摘要】：《杂阿含经》是佛教第一次以公开的形式结集所诞生的圣典，最为可信，也因为《杂阿含经》是言行录的体裁，所以说要想了解佛陀的现实人格，非此经莫属。一百年后的第二次集结就是以《杂阿含经》为本，加入佛及的遗言景行，更为通俗地编辑四部阿含经。
——《中阿含经·卷第三》云何邪。此邪人，若于自妻，非道而行。或于他妻，道非道行。若于他作，心生随喜。若设方便，强教他作。是名邪。云何邪得果报少。若邪已，专心忏悔，不随喜他。遮他邪，示其善道。彼邪业，不具足满。
论辨异：《入行论》编造受宿业必非解脱邪说★“断惑若即脱，彼无间应尔，彼等虽无惑，犹见业功能。”（七世纪像法炽盛时寂天伪菩萨所造《入行论》）★“如果比丘仅断烦恼即能得到涅槃解脱，那么在断惑的无间就应…
龚隽：身体、疾病与治疗——以中古《维摩经·问疾品》疏为例.全国政协主席汪洋在2019年11月26日宗教界主题协商座谈会上强调，宗教教义教规阐释是管方向、管根本的重要基础性工作，也是各宗教自身健康发展的内在要求。.要深入学习领会习近平总书记关于...
意译食香、寻香、香阴、香行等。.(一)乾闼婆神∶又称寻香神、香神、香音神、乐神、执乐天。.在印度神话中，原是半神半人的天上乐师。.在佛教，被列为八部众之一，是帝释天属下职司雅乐之神。.依《注维摩经》卷一、《维摩经玄疏》卷五所说，此神常住...
一、《阿含经》中，意生身也是有的。什么是意生身？有处约中有身说：如从人中死到傍生中受生，在这人死以后，未生畜生间，也有生死身，名中有，或称意成身。或约色无色界身说：《阿含经》也说二种涅盘：一、有余涅盘，二、无余涅盘。
《杂阿含经》，原始佛教基本经典，梵名Sam!yukta^gama，巴利名Sam!yutta-nika^ya。音译作散瑜乞怛迦阿甘。凡五十卷。刘宋求那跋陀罗译。收于大正藏第二册。为北传四阿含之一。关...
这部经的主要内容是：世尊示疾，预知涅槃，请法，入般涅槃，舍利供养等。.此经核心思想：涅槃四德与三德秘密藏、一切众生皆有佛性、中道第一义空、阐提亦可成佛。.《大般涅槃经》是佛的密藏经典，就像世间人藏宝一样。.世间人为什么要藏宝呢...
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