发表服务
摘要：《论语》是我国儒家思想的经典之作,它的“学以为己”精神,不仅对古代,乃至现今的教育都具有重要的指导意义。其《宪问》篇的“古之学者为己,今之学者为人”章的历代诠释,颇为丰富。在当今文化与教育背景下,梳理历史学人对此章的诠释,对正确理解“古之学者为己,今之学者为人”的...
“古之学者为己，今之学者为人[1]。”孔子大力批判了“学者为己”的态度，而强调“为己”。“为己”即成就自己，“仁”是儒家思想追求的核心和最高境界，孔子提倡追求君子的理想人格，重视道德的力量，目标是培养有德行的君子[1]。
故古之学者为己而已，己立而为人之道固亦在其中矣。若存为人之心，则是徇于外，而遗其本矣。本既不立，无以成身，而又将何以及人乎？郑汝谐曰：以为己之心先之，成己所以成物也；以为人之心先之，务外必至忘内也...
思考练习一1、阅读以下文字说说你对孔子“古之学者为己今之学者为人”的理解。古之学者为己今之学者为人古时候的人学习是为了提高自身的修养现在的人学习是为了向别人炫耀没有明白学习的真正意义在于哪里。孔子强调的“为己之学”同样也体现出了儒学的实践性格。
中华文化哲学篇期末满分论文范本6.doc,四川大学公共管理学院2015级本科生课程作业题目为己者，务求因心以会道学生姓名姚家伟课程中华文化哲学篇学号2015141094152学院公共管理学院二〇一六年十二月二十六日为己者，因心以会道——读《“己学”发略:本体的综合构造与儒家的生命...
转自：楼宇烈：谈“为己之学”-国学网《论语》里孔子的那句话，“古之学者为己，今之学者为人”。对这句话，荀子有一个发挥，荀子在他的头一篇《劝学》篇提出来：“君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。
子曰：古之学者为己，今之学者为人。这两句话我们有几方面值得注意。第一点应注意到的，这是孔子对中国文化发展史的看法。第二点，研究这两句话，怎样为己，怎样为人。
古之学者为己，今之学者为人：古时候的人学习是为了提高自身的修养现在的人学习是为了向别人炫耀，没有明白学习的真正意义在于哪里。为己，就是说，学习是为了提高自己的修养，使自己内的品质得到提高。
所以，孔子说“古之学者为己”，并不是自私自利，而是要先修好自己，然后再等待时机，为社会、为国家做贡献。“今之学者为人”也不是大公无私，更多的是自私自利。当然，也有人读书真是为了国家社会的利益，为了全人类的幸福，但这类人并不太多。
早期儒家“为己之学”考述.“为己之学”是对孔子在《论语·宪问》中所说“古之学者为己,今之学者为人”的引申与概括。.古往今来的学者对此肴多种理解,我们认为“为己”即治己,要求提高人的道德修养,修身养德。.“为己之学”可谓治心修身之学,概括了...
摘要：《论语》是我国儒家思想的经典之作,它的“学以为己”精神,不仅对古代,乃至现今的教育都具有重要的指导意义。其《宪问》篇的“古之学者为己,今之学者为人”章的历代诠释,颇为丰富。在当今文化与教育背景下,梳理历史学人对此章的诠释,对正确理解“古之学者为己,今之学者为人”的...
“古之学者为己，今之学者为人[1]。”孔子大力批判了“学者为己”的态度，而强调“为己”。“为己”即成就自己，“仁”是儒家思想追求的核心和最高境界，孔子提倡追求君子的理想人格，重视道德的力量，目标是培养有德行的君子[1]。
故古之学者为己而已，己立而为人之道固亦在其中矣。若存为人之心，则是徇于外，而遗其本矣。本既不立，无以成身，而又将何以及人乎？郑汝谐曰：以为己之心先之，成己所以成物也；以为人之心先之，务外必至忘内也...
思考练习一1、阅读以下文字说说你对孔子“古之学者为己今之学者为人”的理解。古之学者为己今之学者为人古时候的人学习是为了提高自身的修养现在的人学习是为了向别人炫耀没有明白学习的真正意义在于哪里。孔子强调的“为己之学”同样也体现出了儒学的实践性格。
中华文化哲学篇期末满分论文范本6.doc,四川大学公共管理学院2015级本科生课程作业题目为己者，务求因心以会道学生姓名姚家伟课程中华文化哲学篇学号2015141094152学院公共管理学院二〇一六年十二月二十六日为己者，因心以会道——读《“己学”发略:本体的综合构造与儒家的生命...
转自：楼宇烈：谈“为己之学”-国学网《论语》里孔子的那句话，“古之学者为己，今之学者为人”。对这句话，荀子有一个发挥，荀子在他的头一篇《劝学》篇提出来：“君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。
子曰：古之学者为己，今之学者为人。这两句话我们有几方面值得注意。第一点应注意到的，这是孔子对中国文化发展史的看法。第二点，研究这两句话，怎样为己，怎样为人。
古之学者为己，今之学者为人：古时候的人学习是为了提高自身的修养现在的人学习是为了向别人炫耀，没有明白学习的真正意义在于哪里。为己，就是说，学习是为了提高自己的修养，使自己内的品质得到提高。
所以，孔子说“古之学者为己”，并不是自私自利，而是要先修好自己，然后再等待时机，为社会、为国家做贡献。“今之学者为人”也不是大公无私，更多的是自私自利。当然，也有人读书真是为了国家社会的利益，为了全人类的幸福，但这类人并不太多。
早期儒家“为己之学”考述.“为己之学”是对孔子在《论语·宪问》中所说“古之学者为己,今之学者为人”的引申与概括。.古往今来的学者对此肴多种理解,我们认为“为己”即治己,要求提高人的道德修养,修身养德。.“为己之学”可谓治心修身之学,概括了...
发表服务