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泽绒洛吾堪布摘要：本文比较全面地综述了汉藏古籍中记载的象雄历史与文化，包括记载于汉藏古籍中的其具体位置、象雄的名称来由、文化变化，以及其里、中、外或上中下三部的不同划分、十八位鹏角国王…
古象雄文化的精髓是中国本土文化，影响了的印度等周边国家.导语：《本教和藏传佛教之关系刍议》是兰州大学民族学研究院阿旺嘉措副教授的一篇论文。.整篇论文的主题都围绕“雍仲本教是高度佛教化了的本教，既保留了自身的一些特色，也全盘接受了...
象雄人与象雄王国（1）历史象雄王国是吐著之前在西藏高原雄霸一方的部落国家。地域辽阔且位于交通要道的古象雄，堪称“古代文明交往的十字驿站”，其与中亚、西亚、南亚等地域都有过交流，地理位置的特殊性，造就了象雄成为古丝绸之路驿站的先天优势。
西藏上古时期的象雄王国是个谜一样的存在，其年代长短、疆域大小、文化盛衰，一直都是学界争论的焦点。支持的人认为，象雄国力强横、文化灿烂，辖区人口数以百万，疆域东至康巴（今四川藏区），西至波斯，纵横数…
如果认为象雄文化是一种新石器-青铜器时代文化，那么应该不早于拉萨曲贡墓地，即不会早于约4000年前。如果按照辛饶米沃的出生年来计算，遵照苯教以及后世经典的观念，应该不早于公元前1900—1600年前，当然也有晚至公元前5到6世纪的说法。
苯教（雍仲本教）是古象雄佛法，它的创始人是象雄王国穆氏王子辛饶弥沃佛陀。苯教发源于西藏古象雄的“冈底斯山”和“玛旁雍错湖”一带，它既是古象雄文明的核心，也是古象雄文明的传承者。01失落的文明象雄文明在整个藏族文明发展史中占据着重要...
象雄是公元前10世纪在西藏高原上崛起的王国，曾有无数的辉煌。古象雄有着几千年悠久的历史，是西藏文明真正的源泉。被尊称为万法之源的“古象雄佛法”雍仲本教就是由古象雄的王子幸饶弥沃如来佛祖（释迦牟尼佛的前世“白幢天子”之师）所创。
二、古象雄文明的源阿里古称象雄，象雄语意为大鹏鸟所居之地，早在公元前三世纪前，就产生过极高的远占文明，史称“古象雄文明”，这里曾是藏族雍宗本教的发祥圣地和文化中心。
古象雄文明就以“雍仲本教”的传播为主线而发展起来。中央对外联络部研究室副主任栾建章曾撰文评价象雄文明及本教的历史意义：“可以毫不夸张地说，要了解西藏文明，必先了解象雄文明；要研究藏传佛教，也必先研究本教。
认为六合为十八由旬的冈底斯山是盖阔和桑却塔图的圣地，是古象雄的中心，也是苯教前弘期众多的苯教大师们修行并得大成就之圣地。作为文明中心，作者认为大食沃摩隆仁被印度人称为北方香巴拉、被乌仗那人称为西方极乐世界、被吐蕃人称为西北沃摩林。
泽绒洛吾堪布摘要：本文比较全面地综述了汉藏古籍中记载的象雄历史与文化，包括记载于汉藏古籍中的其具体位置、象雄的名称来由、文化变化，以及其里、中、外或上中下三部的不同划分、十八位鹏角国王…
古象雄文化的精髓是中国本土文化，影响了的印度等周边国家.导语：《本教和藏传佛教之关系刍议》是兰州大学民族学研究院阿旺嘉措副教授的一篇论文。.整篇论文的主题都围绕“雍仲本教是高度佛教化了的本教，既保留了自身的一些特色，也全盘接受了...
象雄人与象雄王国（1）历史象雄王国是吐著之前在西藏高原雄霸一方的部落国家。地域辽阔且位于交通要道的古象雄，堪称“古代文明交往的十字驿站”，其与中亚、西亚、南亚等地域都有过交流，地理位置的特殊性，造就了象雄成为古丝绸之路驿站的先天优势。
西藏上古时期的象雄王国是个谜一样的存在，其年代长短、疆域大小、文化盛衰，一直都是学界争论的焦点。支持的人认为，象雄国力强横、文化灿烂，辖区人口数以百万，疆域东至康巴（今四川藏区），西至波斯，纵横数…
如果认为象雄文化是一种新石器-青铜器时代文化，那么应该不早于拉萨曲贡墓地，即不会早于约4000年前。如果按照辛饶米沃的出生年来计算，遵照苯教以及后世经典的观念，应该不早于公元前1900—1600年前，当然也有晚至公元前5到6世纪的说法。
苯教（雍仲本教）是古象雄佛法，它的创始人是象雄王国穆氏王子辛饶弥沃佛陀。苯教发源于西藏古象雄的“冈底斯山”和“玛旁雍错湖”一带，它既是古象雄文明的核心，也是古象雄文明的传承者。01失落的文明象雄文明在整个藏族文明发展史中占据着重要...
象雄是公元前10世纪在西藏高原上崛起的王国，曾有无数的辉煌。古象雄有着几千年悠久的历史，是西藏文明真正的源泉。被尊称为万法之源的“古象雄佛法”雍仲本教就是由古象雄的王子幸饶弥沃如来佛祖（释迦牟尼佛的前世“白幢天子”之师）所创。
二、古象雄文明的源阿里古称象雄，象雄语意为大鹏鸟所居之地，早在公元前三世纪前，就产生过极高的远占文明，史称“古象雄文明”，这里曾是藏族雍宗本教的发祥圣地和文化中心。
古象雄文明就以“雍仲本教”的传播为主线而发展起来。中央对外联络部研究室副主任栾建章曾撰文评价象雄文明及本教的历史意义：“可以毫不夸张地说，要了解西藏文明，必先了解象雄文明；要研究藏传佛教，也必先研究本教。
认为六合为十八由旬的冈底斯山是盖阔和桑却塔图的圣地，是古象雄的中心，也是苯教前弘期众多的苯教大师们修行并得大成就之圣地。作为文明中心，作者认为大食沃摩隆仁被印度人称为北方香巴拉、被乌仗那人称为西方极乐世界、被吐蕃人称为西北沃摩林。
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