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“得民心者得天下”是中国人对国家权力道德而又哲学的思考，是中国人对政治的最经典理解。无论是国家的领导人、政治家、理论家、文学家，还是没有任何头衔的普通公民，都始终把这句“名言”挂在嘴边，以表明我们心目中的国家权力的终极目标和政治愿望。
古代君王眼中，民心只是统治的工具，只要推出几条仁政，就能获得民心，减轻徭役，减轻赋税，就能让民心所向，这就是民心，对于君主而言，十分容易获得。因此，得民心者得天下，根本就是一大谬论，民心是摇摆不定的，谁是胜利者，民心就会往哪边偏。
其实古代每一位帝王都懂的“得民心者得天下”的道理，特别是在改朝换代的时候，如何能获得百姓的支持是非常重要的一件事。不过一个朝代之所以会被灭亡，肯定也是因为自身出现了很严重的问题，百姓的生活也得不到一个基本的生存条件，所以才会出现新的替代旧的。
其实中国古代写得好的散文，大多都是政论文。先秦、两汉、唐韩柳之后、宋欧阳之后，正是散文较为辉煌的几个时期。明清时期虽然散文依旧发达，但时代最优秀的文人大多不在权力核心，看待政治问题自然会浅很多。
歌曲《得民心者得天下》经典历史剧《雍正王朝》主题歌.9921播放.《得民心者得天下》刘欢演唱苟利社稷，不过粉身碎骨而已，.6874播放.歌从黄河来：张京演唱《得民心者得天下》，刚一开口就知道不简单.25.2万播放.徐沛东一首《得民心者得天下》，歌声...
丌要一人高高在上，而忘记是底下癿百姓不群臣将他撑着癿。“以史为镜知兴替，得民心者得天下”，这是一个亘古丌变癿真理。“关亍唐朝癿历史小论文”文档源亍网络，本人编辑整理。本着保护作者知识产权癿原则，仅供学习亝流，请勿商用。
其实在古代，所谓的“得民心者得天下”只不过是胜利者的一种自我贴金方法罢了，真正得天下，关键不在于所谓“民心”，而在于枪杆子硬不硬，也就是说以实力来说话，而这点在元清两朝身上最能体现出来，这两朝就是以武力夺取的天下。.当然也不能说...
论文写作指导：请加QQ2784176836摘要：儒家传统所强调的天下观不仅仅是地理层面的所指，同时也包括儒家对和谐社会的一种美好愿景。“天下大同”是中国古代对人类最终可达到的理想世界的描述，这一理想世界与马克思所说的共产主义在许多地方有极大的相似之处。
简而言之，就是得民心者得天下，失民心者失天下。战国时期的孟子曾提及到：“民为贵，社稷次之，君为轻”；唐代贤臣魏徵与太宗论政，也有“君舟也，民水也。
《孟子·离娄章句上》第九章，谈的是如何得民心的问题。孟子将当时的诸侯比作水獭或恶鸟，争民施夺，只会让百姓逃离暴政。孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿...
“得民心者得天下”是中国人对国家权力道德而又哲学的思考，是中国人对政治的最经典理解。无论是国家的领导人、政治家、理论家、文学家，还是没有任何头衔的普通公民，都始终把这句“名言”挂在嘴边，以表明我们心目中的国家权力的终极目标和政治愿望。
古代君王眼中，民心只是统治的工具，只要推出几条仁政，就能获得民心，减轻徭役，减轻赋税，就能让民心所向，这就是民心，对于君主而言，十分容易获得。因此，得民心者得天下，根本就是一大谬论，民心是摇摆不定的，谁是胜利者，民心就会往哪边偏。
其实古代每一位帝王都懂的“得民心者得天下”的道理，特别是在改朝换代的时候，如何能获得百姓的支持是非常重要的一件事。不过一个朝代之所以会被灭亡，肯定也是因为自身出现了很严重的问题，百姓的生活也得不到一个基本的生存条件，所以才会出现新的替代旧的。
其实中国古代写得好的散文，大多都是政论文。先秦、两汉、唐韩柳之后、宋欧阳之后，正是散文较为辉煌的几个时期。明清时期虽然散文依旧发达，但时代最优秀的文人大多不在权力核心，看待政治问题自然会浅很多。
歌曲《得民心者得天下》经典历史剧《雍正王朝》主题歌.9921播放.《得民心者得天下》刘欢演唱苟利社稷，不过粉身碎骨而已，.6874播放.歌从黄河来：张京演唱《得民心者得天下》，刚一开口就知道不简单.25.2万播放.徐沛东一首《得民心者得天下》，歌声...
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其实在古代，所谓的“得民心者得天下”只不过是胜利者的一种自我贴金方法罢了，真正得天下，关键不在于所谓“民心”，而在于枪杆子硬不硬，也就是说以实力来说话，而这点在元清两朝身上最能体现出来，这两朝就是以武力夺取的天下。.当然也不能说...
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简而言之，就是得民心者得天下，失民心者失天下。战国时期的孟子曾提及到：“民为贵，社稷次之，君为轻”；唐代贤臣魏徵与太宗论政，也有“君舟也，民水也。
《孟子·离娄章句上》第九章，谈的是如何得民心的问题。孟子将当时的诸侯比作水獭或恶鸟，争民施夺，只会让百姓逃离暴政。孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿...
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