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内容摘要：【内容提要】葛洪生于名门世家，虽青少年时家道中落，仍发愤读儒家经典，以继承家风、做一个正直人士为愿望。注释：①1977年在台北出版了梁云芪《抱朴子研究》(牧童)、尤信雄《葛洪评传》(文津出版社)，1980年出版了林丽雪《抱朴子内外篇思想析论》(学生书局)、陈飞龙《葛洪之文...
葛洪《抱朴子》粗举长生之理臧否人间世事抱朴子《内篇》言神仙、方药、鬼怪、变化、养生、延年、禳邪、却祸之事，属道家；《外篇》言人间得失，世事臧否，属儒家。
看到了“君子长臂猿”的出处，即葛洪《抱朴子》中的：“君子为猿为鹤，小人为虫为沙”，便想到了去年看过的一篇讨论“猿鹤沙虫”这一成语的文章，顺手拿来手旁的卡片，看到是吴博文《中国传统文化论丛》2014年版中的一篇文章《“猿鹤沙虫”考》，一般认为猿鹤
《抱朴子》也是将青牛和其它一些代表长寿的动物（龟、鹤、蛇等）放在一起谈论的。所以，骑青牛表达的是“长生”的意思。除了太上老君以外，葛洪在《神仙传》卷十中，还谈到一个叫封君达的仙人，也是乘青牛，道号青牛居士。
「九字」来源于葛洪《抱朴子・登渉篇》，四纵五横术可见于中国的道教典籍，而结印也许是来自密宗或者修验道中的手印。中国汉代的末尾的固定用语“急急如律令”，原意为“速去依律令行事”，后被道家引用入咒语，意为“速速降妖伏魔”。
<抱朴子>在道家体系中具有重要的地位,而葛洪本人也被认为是道家的重要人物。对道家学派的发展具有重要作用。晋元帝建武元年〈317年〉，葛洪写成《抱朴子》内外篇。《神仙传》是东晋道教学者葛洪所著的一部古代汉族志怪小说集。共十卷。
如果只看这些，你大概猜不到，这是一篇发表的昆虫新种论文，而类似这样的古文引用，文章里...其“在水中翕然生”，晋·葛洪《抱朴子内篇...
东晋葛洪《抱朴子·内篇·感应》：“﹝老君﹞从黄童百二十人，左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二元武。前道十二穷奇，后从三十六辟邪，雷电在上，晃晃昱昱，此事出…
葛洪《抱朴子内篇》总结了战国以来神仙家的理论；又继承魏伯阳的炼丹理论，集巍晋炼丹术之大成，所举仙经神符，多达282种。当代著名道教学者王明先生在《抱朴子内篇校释》的序言中谓：“总的来说，《抱朴子内篇》是道教史上一部具有比较完整的理论和多种方术的包罗万象的重要著作。
内容摘要：【内容提要】葛洪生于名门世家，虽青少年时家道中落，仍发愤读儒家经典，以继承家风、做一个正直人士为愿望。注释：①1977年在台北出版了梁云芪《抱朴子研究》(牧童)、尤信雄《葛洪评传》(文津出版社)，1980年出版了林丽雪《抱朴子内外篇思想析论》(学生书局)、陈飞龙《葛洪之文...
葛洪《抱朴子》粗举长生之理臧否人间世事抱朴子《内篇》言神仙、方药、鬼怪、变化、养生、延年、禳邪、却祸之事，属道家；《外篇》言人间得失，世事臧否，属儒家。
看到了“君子长臂猿”的出处，即葛洪《抱朴子》中的：“君子为猿为鹤，小人为虫为沙”，便想到了去年看过的一篇讨论“猿鹤沙虫”这一成语的文章，顺手拿来手旁的卡片，看到是吴博文《中国传统文化论丛》2014年版中的一篇文章《“猿鹤沙虫”考》，一般认为猿鹤
《抱朴子》也是将青牛和其它一些代表长寿的动物（龟、鹤、蛇等）放在一起谈论的。所以，骑青牛表达的是“长生”的意思。除了太上老君以外，葛洪在《神仙传》卷十中，还谈到一个叫封君达的仙人，也是乘青牛，道号青牛居士。
「九字」来源于葛洪《抱朴子・登渉篇》，四纵五横术可见于中国的道教典籍，而结印也许是来自密宗或者修验道中的手印。中国汉代的末尾的固定用语“急急如律令”，原意为“速去依律令行事”，后被道家引用入咒语，意为“速速降妖伏魔”。
<抱朴子>在道家体系中具有重要的地位,而葛洪本人也被认为是道家的重要人物。对道家学派的发展具有重要作用。晋元帝建武元年〈317年〉，葛洪写成《抱朴子》内外篇。《神仙传》是东晋道教学者葛洪所著的一部古代汉族志怪小说集。共十卷。
如果只看这些，你大概猜不到，这是一篇发表的昆虫新种论文，而类似这样的古文引用，文章里...其“在水中翕然生”，晋·葛洪《抱朴子内篇...
东晋葛洪《抱朴子·内篇·感应》：“﹝老君﹞从黄童百二十人，左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二元武。前道十二穷奇，后从三十六辟邪，雷电在上，晃晃昱昱，此事出…
葛洪《抱朴子内篇》总结了战国以来神仙家的理论；又继承魏伯阳的炼丹理论，集巍晋炼丹术之大成，所举仙经神符，多达282种。当代著名道教学者王明先生在《抱朴子内篇校释》的序言中谓：“总的来说，《抱朴子内篇》是道教史上一部具有比较完整的理论和多种方术的包罗万象的重要著作。
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