歌德著名的诗歌《普罗米修斯》(Prometheus,1772–1774)也是写于这一时期,歌德在诗歌中表达的是人挑战神的权能,热烈讴歌人性的高贵;同样,《论德意志建筑艺术》(1772)是建立在对启蒙时代的人性理解之上的。
譬如,普罗米修斯的形象贯穿其博士论文始末。马克思阅读广博。痴迷古典文化的他,即使经历了萨义德口中知识分子常有的被“放逐”的命运,普罗米修斯式的——坚守自我决断,拒绝再诸神面前“屈服”的反叛精神,一直充斥在马克思伟岸的身躯中。
歌德的普罗米修斯到了18世纪,狂飙突进运动对于诸神的公然亵渎转化为浪漫主义对上帝的“超验性体认”(AM:451),而歌德以《普罗米修斯》颂诗和戏剧片段将古希腊悲剧英雄改造为一位类似于基督教上帝的创造者,同时又把希腊悲剧中提坦神族与人类的
为充分理解卢梭的论点,要预先细致地解读卢梭的《社会契约论》和《爱弥尔》。姑不论其他理由,限于篇幅,本文只讲卢梭的“第一篇论文”,感谢哈文斯先生(Mr.GeorgeHavens)那个注疏详尽的精良版本,[2]我们现在可以很方便地读到这篇论文。
硕士论文:马克思自然观研究1引言马克思思想对现代社会生活中日益严重的生态环境危机以及人类整体生存处境的回应力度,可以通过对马克思自然观的深度解读来揭示。
希腊神话中的神是高度人格化的,神的形象多与人同形,他们具有人的形象和性格,并具有人的七情六欲和喜怒哀乐。中国神话与希腊神话中的人神关系古老的爱琴海岸和黄河流域的先民在各自的生产方式和生活方式…
马克思美的规律思想与审美本质-陕西师范大学学报.pdf,年月陕西师范大学学报哲学社会科学版第卷第期美学研究马克思美的规律思想与审美本质尤西林陕西师范大学文学院陕西西安摘要世纪汉语美学主流基本已否弃了审美本质论马克思美的规律思想也不再享有经典根据地位但对实践...
歌德的《论德意志建筑艺术》(1772)(2)在《诗与真》中,歌德对自己当时的写作心态有这样的表露:“我在非难哥特式的建筑术的人们中长大,养成了对于太过繁缛杂乱的藻饰的憎恶。.这样的藻饰达到随心所欲的程度,使一种宗教的阴郁的特征讨厌到了极点...
歌德神话研究的思想轨迹从普罗米修斯到拿破仑,最终落在普罗米修斯身上。海涅则从拿破仑出发,联想到普罗米修斯,最后回到拿破仑。前者是对审美创造自由的一种反思,后者则无疑指出这样的历史事实,海涅像普罗米修斯或拿破仑一样承受起自由叛变之后的痛苦。
从此,关于全世界无产阶级和全人类彻底解放有了光明的指引。.今年是马克思诞辰202周年、恩格斯诞辰200周年,他们所创立的马克思主义随着时代的变迁不断发展,闪烁着真理的光芒,堪称人类历史上最博大精深的学问。.正如马克思在《资本论》…
歌德著名的诗歌《普罗米修斯》(Prometheus,1772–1774)也是写于这一时期,歌德在诗歌中表达的是人挑战神的权能,热烈讴歌人性的高贵;同样,《论德意志建筑艺术》(1772)是建立在对启蒙时代的人性理解之上的。
譬如,普罗米修斯的形象贯穿其博士论文始末。马克思阅读广博。痴迷古典文化的他,即使经历了萨义德口中知识分子常有的被“放逐”的命运,普罗米修斯式的——坚守自我决断,拒绝再诸神面前“屈服”的反叛精神,一直充斥在马克思伟岸的身躯中。
歌德的普罗米修斯到了18世纪,狂飙突进运动对于诸神的公然亵渎转化为浪漫主义对上帝的“超验性体认”(AM:451),而歌德以《普罗米修斯》颂诗和戏剧片段将古希腊悲剧英雄改造为一位类似于基督教上帝的创造者,同时又把希腊悲剧中提坦神族与人类的
为充分理解卢梭的论点,要预先细致地解读卢梭的《社会契约论》和《爱弥尔》。姑不论其他理由,限于篇幅,本文只讲卢梭的“第一篇论文”,感谢哈文斯先生(Mr.GeorgeHavens)那个注疏详尽的精良版本,[2]我们现在可以很方便地读到这篇论文。
硕士论文:马克思自然观研究1引言马克思思想对现代社会生活中日益严重的生态环境危机以及人类整体生存处境的回应力度,可以通过对马克思自然观的深度解读来揭示。
希腊神话中的神是高度人格化的,神的形象多与人同形,他们具有人的形象和性格,并具有人的七情六欲和喜怒哀乐。中国神话与希腊神话中的人神关系古老的爱琴海岸和黄河流域的先民在各自的生产方式和生活方式…
马克思美的规律思想与审美本质-陕西师范大学学报.pdf,年月陕西师范大学学报哲学社会科学版第卷第期美学研究马克思美的规律思想与审美本质尤西林陕西师范大学文学院陕西西安摘要世纪汉语美学主流基本已否弃了审美本质论马克思美的规律思想也不再享有经典根据地位但对实践...
歌德的《论德意志建筑艺术》(1772)(2)在《诗与真》中,歌德对自己当时的写作心态有这样的表露:“我在非难哥特式的建筑术的人们中长大,养成了对于太过繁缛杂乱的藻饰的憎恶。.这样的藻饰达到随心所欲的程度,使一种宗教的阴郁的特征讨厌到了极点...
歌德神话研究的思想轨迹从普罗米修斯到拿破仑,最终落在普罗米修斯身上。海涅则从拿破仑出发,联想到普罗米修斯,最后回到拿破仑。前者是对审美创造自由的一种反思,后者则无疑指出这样的历史事实,海涅像普罗米修斯或拿破仑一样承受起自由叛变之后的痛苦。
从此,关于全世界无产阶级和全人类彻底解放有了光明的指引。.今年是马克思诞辰202周年、恩格斯诞辰200周年,他们所创立的马克思主义随着时代的变迁不断发展,闪烁着真理的光芒,堪称人类历史上最博大精深的学问。.正如马克思在《资本论》…