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苏格拉底担心冒犯高尔吉亚,这意味着苏格拉底自己将要描述的修辞术兴许不是高尔吉亚从事的修辞术;但苏格拉底没有如此断言,只是说自己"不知道"是不是(462e8—463a1).苏格拉底显得很有礼貌,虽然暗中批评高尔吉亚,却又顾及高尔吉亚的颜面.不过,苏格拉底说...
哲学与修辞：︽高尔吉亚︾公共演说是古希腊民主社会的重要文化现象，希腊也是西方古典修辞术或演讲术的诞生地。智者派对政治和法律领域的演说活动极为看重，甚至还将修辞术等同于政治本身，使之变成获取权力的工具，从而将价值相对化。
高尔吉亚师从芝诺，习得了爱利亚学派的论证方式。之后高尔吉亚用爱利亚学派一样的论证方式论证出了与巴门尼德针锋相对、正好相反的结论。芝诺想用符合推理规则的反证法证成存在，但是这方法却恰也可以证伪存在。
在这两部作品之间，施特劳斯在圣约翰学院开设了《高尔吉亚》研讨课程——这篇柏拉图对话的主题，是城邦正义与言语修辞。那么，1963年的课程，或许是理解施特劳斯这两部重要作品的关键。修辞、政治与哲学：柏拉图《高尔吉亚》讲疏（1963年）
2、高尔吉亚约公元前485——前380年，高尔吉亚是芝诺的学生，据说他非常擅长辩论，普罗泰戈拉的相对主义承认一切主观感受都是真的，高尔吉亚的怀疑主义则力图证明一切客观对象都是假的。“无物存在”“即使有物存在，也无法认识”
高尔吉亚因为这场败绩而在史上落了个狼狈的声名。但这是因为他太弱了吗？我看未必。高尔吉亚的功力之强，可能与同属“智者七星”中的普罗泰格拉旗鼓相当——后者善使一被称为“人尺”的偏门兵器，招数狠辣刁钻，并且影响至今未绝。
哲学8：最全西方哲学史笔记1.浪兄笔记..667人赞同了该文章.注：因篇幅过大，故笔记分为上、中、下、续四个部分，分四期连载。.笔记由北京大学哲学系赵敦华教授整理。.第一章希腊哲学的精神和问题.一、希腊哲学在西方哲学史的地位，用美国哲学...
高尔吉亚又认为一切都同样假。自称为爱智者的苏格拉底认为存在着客观真理，认识真理也是可能的；真正的知识是从具体的道德行为中寻求各种道德的普遍定义；寻求定义的方法就是论辩诘难。
当然，高尔吉亚和巴门尼德之间也有相通的地方，即：他们都肯定“存在”是思想性的东西，是思想的目标。不同只在于，巴门尼德认为：那个纯粹的一般、抽象的实质是存在的，只有这种“存在”才是被从前各个哲学家所言说、所思议的对象，只有“存在”才能被言说、被思想。
系列目录：Hasaki酱：小羽咲的哲学笔记：西方哲学史目录上一篇：Hasaki酱：小羽咲的哲学笔记：西方哲学史(14)智者学派(2)高尔吉亚高尔吉亚是芝诺的学生，他是希腊著名的辩论家。与他的老师芝诺一样，高尔吉亚…
苏格拉底担心冒犯高尔吉亚,这意味着苏格拉底自己将要描述的修辞术兴许不是高尔吉亚从事的修辞术;但苏格拉底没有如此断言,只是说自己"不知道"是不是(462e8—463a1).苏格拉底显得很有礼貌,虽然暗中批评高尔吉亚,却又顾及高尔吉亚的颜面.不过,苏格拉底说...
哲学与修辞：︽高尔吉亚︾公共演说是古希腊民主社会的重要文化现象，希腊也是西方古典修辞术或演讲术的诞生地。智者派对政治和法律领域的演说活动极为看重，甚至还将修辞术等同于政治本身，使之变成获取权力的工具，从而将价值相对化。
高尔吉亚师从芝诺，习得了爱利亚学派的论证方式。之后高尔吉亚用爱利亚学派一样的论证方式论证出了与巴门尼德针锋相对、正好相反的结论。芝诺想用符合推理规则的反证法证成存在，但是这方法却恰也可以证伪存在。
在这两部作品之间，施特劳斯在圣约翰学院开设了《高尔吉亚》研讨课程——这篇柏拉图对话的主题，是城邦正义与言语修辞。那么，1963年的课程，或许是理解施特劳斯这两部重要作品的关键。修辞、政治与哲学：柏拉图《高尔吉亚》讲疏（1963年）
2、高尔吉亚约公元前485——前380年，高尔吉亚是芝诺的学生，据说他非常擅长辩论，普罗泰戈拉的相对主义承认一切主观感受都是真的，高尔吉亚的怀疑主义则力图证明一切客观对象都是假的。“无物存在”“即使有物存在，也无法认识”
高尔吉亚因为这场败绩而在史上落了个狼狈的声名。但这是因为他太弱了吗？我看未必。高尔吉亚的功力之强，可能与同属“智者七星”中的普罗泰格拉旗鼓相当——后者善使一被称为“人尺”的偏门兵器，招数狠辣刁钻，并且影响至今未绝。
哲学8：最全西方哲学史笔记1.浪兄笔记..667人赞同了该文章.注：因篇幅过大，故笔记分为上、中、下、续四个部分，分四期连载。.笔记由北京大学哲学系赵敦华教授整理。.第一章希腊哲学的精神和问题.一、希腊哲学在西方哲学史的地位，用美国哲学...
高尔吉亚又认为一切都同样假。自称为爱智者的苏格拉底认为存在着客观真理，认识真理也是可能的；真正的知识是从具体的道德行为中寻求各种道德的普遍定义；寻求定义的方法就是论辩诘难。
当然，高尔吉亚和巴门尼德之间也有相通的地方，即：他们都肯定“存在”是思想性的东西，是思想的目标。不同只在于，巴门尼德认为：那个纯粹的一般、抽象的实质是存在的，只有这种“存在”才是被从前各个哲学家所言说、所思议的对象，只有“存在”才能被言说、被思想。
系列目录：Hasaki酱：小羽咲的哲学笔记：西方哲学史目录上一篇：Hasaki酱：小羽咲的哲学笔记：西方哲学史(14)智者学派(2)高尔吉亚高尔吉亚是芝诺的学生，他是希腊著名的辩论家。与他的老师芝诺一样，高尔吉亚…
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