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以上说明嘎仙洞发现的石器时代文化遗存与晚至公元前201年前后才移居于嘎仙洞一带游牧的东胡鲜卑人完全不同，所以这些发现既不能证明嘎仙洞是东胡鲜卑的“旧墟石室”，也不能说明拓跋鲜卑真的就是以大兴安岭为其发祥地。
句读与书写程序：嘎仙洞石刻祝文释读再议*刘凯内容摘要：嘎仙洞石刻祝文与《魏书·礼志一》祝文存在句读和书写程序的差异。综合来看，石刻本祝文的完整性胜过出现错简、脱讹的《魏志》本；在拓跋焘的语气与态度方面保存了最初的真实情况：谦称但饰功，而非后者所记的谦恭到底；对于...
米文平(右一)向学者介绍嘎仙洞《石刻祝文》。1978年裴文中(左三)考察扎赉诺尔遗址。嘎仙洞《石刻祝文》拓片。崔越领与米文平(中)夫妇。从记者到考古学者米文平1927年1月出生于辽宁省沈阳…
《浅析拓跋鲜卑部落联盟》.doc,试析拓跋鲜卑部落联盟李玉顺（延边大学历史系延吉133002）摘要：拓拔鲜卑部落联盟是以嘎仙洞系统鲜卑王族为核心形成的部落联盟，公元3世纪初到4世纪初，主要活动于阴山和河套一带。拓拔鲜卑部落联盟...
《嘎仙洞祝文》的发现可称是二十世纪北魏早期历史研究最为重大的发现。据《魏书·礼志》与《乌洛侯传》记载，拓跋鲜卑祖先居住于大鲜卑山的旧墟石室。北魏太平真君四年（443），太武帝拓跋焘派遣中书侍郎李敞来此致祭，刻石为祝。
期刊论文倪润安嘎仙洞遗址的发现及相关问题探讨文物，2014年第11期期刊论文齐东方佛教与金银器《美在成久》，2014年1期期刊论文秦大树ケニア海岸州ゲデイ古城遺跡出土の中国陶磁器（肯尼亚滨海省格迪古城遗址出土的中国瓷器）出光美術館館報
考古､历史研究中，对细节的推敲有时是成败的关键｡如嘎仙洞石刻文字的发现，引起学者的兴奋之后，逐渐出现了质疑｡因为铭文是北魏太武帝得知有石室后派人拜祭时留下的，能否作为数百年前拓跋先祖的“旧墟石室”，本身颇可怀疑｡如何给嘎仙洞…
建筑学认识实习报告实习的目的及意义：（1）增加建筑的感性认识；（2）接触多种类型的建筑扩大知识面；（3）了解所观察的建筑（环境）功能与空间及各种流线的关系；（4）增加建筑与环境互动关系的认识；（5）增加对建筑材料、结构、构造技术的认识；以期为后续学习打好基础。
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内蒙古中部地区时的北魏墓葬-中国史专业毕业论文.docx,内蒙古大学硕士学位论文ToMBS内蒙古大学硕士学位论文ToMBSoFTHENoRTHERN、MEIINCENTRALD姗RMONGOLIAABSTRACTTheNorthemWeiisafeudaldynastythatestablishedby...
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建筑学认识实习报告实习的目的及意义：（1）增加建筑的感性认识；（2）接触多种类型的建筑扩大知识面；（3）了解所观察的建筑（环境）功能与空间及各种流线的关系；（4）增加建筑与环境互动关系的认识；（5）增加对建筑材料、结构、构造技术的认识；以期为后续学习打好基础。
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