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福柯的作者—功能思想并非他的全部作者思想,它主要涉及的是思想观念领域;福柯的作者—功能思想并非是对德里达的文字理论的批判,其理论批判的对象是多个,并且有着鲜明的历史意识形态特点;福柯的作者—功能思想中没有拒绝审美,相反,他认为审美的原则已经贯穿到了当代的一切书写领域。
说明：福柯这篇论文的版本问题比较混乱。原文为法文，题为“Qu'est-cequ'unauteur?”，如[李康、张旭译本]所说，系福柯于1969年2月22日在法国哲学协会（SociétéFrancaisedephilosophie）所做的演讲。法文完整版篇幅较长，包括福柯演讲开始前瓦尔（JeanWahl）教授的简短致辞、福柯的开场…
从《作者是什么》中看福柯的作者观-权威资料本文档格式为WORD,若不是word文档,则说明不是原文档。最新最全的学术论文期刊文献年终总结年终报告工作总结个人总述职报告实习报告单位总结要：《作者是什么？
作者：米歇尔·福柯（MichelFoucault）.译者：逢真.译文载于《后现代主义的突破：外国后现代主义理论》，敦煌文艺出版社，1996年，第270-292页。.在提出这个稍显奇怪的问题时，我意识到需要某种解释。.直到今天，就其在话语中的一般作用和就…
今天如果谈一本书的作者，谈作家，说出“荷马”“司汤达”“尼采”的时候，注意，以福柯洞见，我们已经掉入了“作者”这一个似真非真，似假非假的功能话语中去了。既然说到了“功能”这个词，是的，我是暗示“作者”这个名词背后绝非简单的所指关系。“作者”是一种权力关系，是一种...
二、福柯话语的界定与分析福柯说，令其感兴趣的是某人在某时刻说了某事，他努力说明的不是意义，而是因某事在某时刻被说出所拥有的功能。于是，福柯要思考的不仅是所言说东西的作用，而且还要描述其与外部环境的关联性(即外在性)。
比如，福柯的“话语”概念就常常被抽象化成一个功能结构或一种压迫机制，于是我们不用像福柯本人那样进行什么历史的知识考古学的研究，也就可以将“延安文学”作为一个严丝合缝的压抑和统治机制进行批判。福柯的权威形象反倒成了对批判者...
晚近的福柯主义博物馆史写作则按照“有效史”观念，将连续发展的历史还原成为在不同的情境下发挥功能的多个片段，分别予以阐释。福柯提出了三种知识结构（epistemes），即文艺复兴、古典和现代，胡珀-格林希尔继承了福柯对连续、渐进、整体性的历史的拒绝，也将博物馆史分隔到三个不同的...
没有发表论文，没有竞赛奖状，如何拿下顶尖985offer？个人定位本科：985院校社会学专业课业成绩排名：2/35推免综绩排名：1/35发表论文：0篇竞赛情况：挑战杯国赛二等奖（第五作者）、校级论文…
晚期福柯所构想的“自我技术”，也已经完全被纳入到新自由主义的统治中——对于和健美体魄的强制命令，将身体降格为需要被优化的功能客体。当“规训”让位于“功绩”，个人作为自己的“雇主”主动并狂热地进行自我剥削。
福柯的作者—功能思想并非他的全部作者思想,它主要涉及的是思想观念领域;福柯的作者—功能思想并非是对德里达的文字理论的批判,其理论批判的对象是多个,并且有着鲜明的历史意识形态特点;福柯的作者—功能思想中没有拒绝审美,相反,他认为审美的原则已经贯穿到了当代的一切书写领域。
说明：福柯这篇论文的版本问题比较混乱。原文为法文，题为“Qu'est-cequ'unauteur?”，如[李康、张旭译本]所说，系福柯于1969年2月22日在法国哲学协会（SociétéFrancaisedephilosophie）所做的演讲。法文完整版篇幅较长，包括福柯演讲开始前瓦尔（JeanWahl）教授的简短致辞、福柯的开场…
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作者：米歇尔·福柯（MichelFoucault）.译者：逢真.译文载于《后现代主义的突破：外国后现代主义理论》，敦煌文艺出版社，1996年，第270-292页。.在提出这个稍显奇怪的问题时，我意识到需要某种解释。.直到今天，就其在话语中的一般作用和就…
今天如果谈一本书的作者，谈作家，说出“荷马”“司汤达”“尼采”的时候，注意，以福柯洞见，我们已经掉入了“作者”这一个似真非真，似假非假的功能话语中去了。既然说到了“功能”这个词，是的，我是暗示“作者”这个名词背后绝非简单的所指关系。“作者”是一种权力关系，是一种...
二、福柯话语的界定与分析福柯说，令其感兴趣的是某人在某时刻说了某事，他努力说明的不是意义，而是因某事在某时刻被说出所拥有的功能。于是，福柯要思考的不仅是所言说东西的作用，而且还要描述其与外部环境的关联性(即外在性)。
比如，福柯的“话语”概念就常常被抽象化成一个功能结构或一种压迫机制，于是我们不用像福柯本人那样进行什么历史的知识考古学的研究，也就可以将“延安文学”作为一个严丝合缝的压抑和统治机制进行批判。福柯的权威形象反倒成了对批判者...
晚近的福柯主义博物馆史写作则按照“有效史”观念，将连续发展的历史还原成为在不同的情境下发挥功能的多个片段，分别予以阐释。福柯提出了三种知识结构（epistemes），即文艺复兴、古典和现代，胡珀-格林希尔继承了福柯对连续、渐进、整体性的历史的拒绝，也将博物馆史分隔到三个不同的...
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晚期福柯所构想的“自我技术”，也已经完全被纳入到新自由主义的统治中——对于和健美体魄的强制命令，将身体降格为需要被优化的功能客体。当“规训”让位于“功绩”，个人作为自己的“雇主”主动并狂热地进行自我剥削。
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