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“众生”的梵文是sattva；音译为萨埵，《梵汉大词典》解释为“有”、“存在”、“实在”；在佛教经典中sattva被译成“众生”、“有情”。它在佛教的一般意义上指的是具无明烦恼，流转生死于迷界的凡夫，包括人类、诸天、饿鬼、畜生、阿修罗和天这些三界六道的有情识之生物，也称作六道众生。
众生平等，肯定众生都有灵性，所以不能以寻常无生命之物对待。对众生的分别相，只是现象界的事，从更深的层次看，佛家认为，一切有情皆有佛性，都有由之为出发点，解脱、提升的希望。这样就从根本上动摇了人类中心主义的基础。
正是因为如果一位有情修学佛教正法，他才有可能出离三界或者是成就佛道，而在之后呢，能够利乐众生无穷无尽；反过来说，如果斫断一位有情的慧命，那么他有可能去否定正法，而成为断善根的一阐提人，那么也就让无量无数的有情众生，都因此少掉了
植物既然是有情众生如来藏的共业种子感应而化现出来的无情生，所以吃无情—吃那些植物—没有杀业，因为它们没有真心与妄心，吃植物不是把众生的五蕴加以杀害割取来吃，没有使得有情众生生命受害。所以佛教中，把有情众生拿来吃的时候，才叫作杀生
佛教是”释迦牟尼佛“对九法界众生致胜的教育，佛教徒的本师是“释迦牟尼佛“，因此我们非常有必要了解老师的国籍，经历、生活环境，这样对我们深入了解学习佛教义理的形成非常有帮助。
2016-01-21庄严国土,利乐有情的繁体字2017-05-05庄严国土，利乐有情，利从何来？问和尚没有答案。庙里回来。2014-09-09庄严国土,利乐有情,爱国爱教,如何倡导人间佛教2015-08-29如何读懂佛教义理，应该看着什么？42011-09-08佛教协会属于人民团体
如何表现佛教的缘起观，在佛教历史发展长河中就出现各种各样理论。如业感缘起，中道缘起，阿赖耶识缘起和中国佛教的真如缘起。业感缘起是早期佛教理论，是比较符合释迦牟尼原始精神的。他认为世间万事万物都是受有情众生的业，因感召而流转的变化。
如众生平等，怨亲不二，即是无差别境界。而所谓“平等”，并不是抺煞现象上的种种差别，而是不去执着这种差别。【执着】原为佛教语。指对某一事物坚持不放，不能超脱。佛教认为，众生虚妄的执着是很多的，主要的“我执”和“法执”。
一个学物理的人对佛教的认识.紫虚居士著壹、前言贰、佛教对物质世界的看法参、佛教对有情生命的看法肆、佛教所认识的宇宙伍、佛教的基本概陆、修行有关的问题壹、前言我是个学物理科班出身的，目前在某研究机构任职研究员，从事先端科技的研究...
佛把众生称为“有情”，也就是说脱离以上三种情，就不是众生。而且，学佛是由众生来学的，是由凡夫开始的，任何人之间的接触交往，都必须合情合理合法。如果佛教只讲离欲，则无法使一般人进入佛门；如果佛的教化没有感情的成分，也很难教化众生。
“众生”的梵文是sattva；音译为萨埵，《梵汉大词典》解释为“有”、“存在”、“实在”；在佛教经典中sattva被译成“众生”、“有情”。它在佛教的一般意义上指的是具无明烦恼，流转生死于迷界的凡夫，包括人类、诸天、饿鬼、畜生、阿修罗和天这些三界六道的有情识之生物，也称作六道众生。
众生平等，肯定众生都有灵性，所以不能以寻常无生命之物对待。对众生的分别相，只是现象界的事，从更深的层次看，佛家认为，一切有情皆有佛性，都有由之为出发点，解脱、提升的希望。这样就从根本上动摇了人类中心主义的基础。
正是因为如果一位有情修学佛教正法，他才有可能出离三界或者是成就佛道，而在之后呢，能够利乐众生无穷无尽；反过来说，如果斫断一位有情的慧命，那么他有可能去否定正法，而成为断善根的一阐提人，那么也就让无量无数的有情众生，都因此少掉了
植物既然是有情众生如来藏的共业种子感应而化现出来的无情生，所以吃无情—吃那些植物—没有杀业，因为它们没有真心与妄心，吃植物不是把众生的五蕴加以杀害割取来吃，没有使得有情众生生命受害。所以佛教中，把有情众生拿来吃的时候，才叫作杀生
佛教是”释迦牟尼佛“对九法界众生致胜的教育，佛教徒的本师是“释迦牟尼佛“，因此我们非常有必要了解老师的国籍，经历、生活环境，这样对我们深入了解学习佛教义理的形成非常有帮助。
2016-01-21庄严国土,利乐有情的繁体字2017-05-05庄严国土，利乐有情，利从何来？问和尚没有答案。庙里回来。2014-09-09庄严国土,利乐有情,爱国爱教,如何倡导人间佛教2015-08-29如何读懂佛教义理，应该看着什么？42011-09-08佛教协会属于人民团体
如何表现佛教的缘起观，在佛教历史发展长河中就出现各种各样理论。如业感缘起，中道缘起，阿赖耶识缘起和中国佛教的真如缘起。业感缘起是早期佛教理论，是比较符合释迦牟尼原始精神的。他认为世间万事万物都是受有情众生的业，因感召而流转的变化。
如众生平等，怨亲不二，即是无差别境界。而所谓“平等”，并不是抺煞现象上的种种差别，而是不去执着这种差别。【执着】原为佛教语。指对某一事物坚持不放，不能超脱。佛教认为，众生虚妄的执着是很多的，主要的“我执”和“法执”。
一个学物理的人对佛教的认识.紫虚居士著壹、前言贰、佛教对物质世界的看法参、佛教对有情生命的看法肆、佛教所认识的宇宙伍、佛教的基本概陆、修行有关的问题壹、前言我是个学物理科班出身的，目前在某研究机构任职研究员，从事先端科技的研究...
佛把众生称为“有情”，也就是说脱离以上三种情，就不是众生。而且，学佛是由众生来学的，是由凡夫开始的，任何人之间的接触交往，都必须合情合理合法。如果佛教只讲离欲，则无法使一般人进入佛门；如果佛的教化没有感情的成分，也很难教化众生。
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