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印度佛教对中国的影响——论文论文,佛教,中国,佛教对中国,影响——,影响,佛教对,印度的影响,印度佛教,对中国摘要：佛教(Buddhism)是世界三大宗教之一。其全名为佛陀教育，是释迦牟尼佛对九法界众生至善的多元文化社会教育。
中国佛教传自印度，就一般情形说，应该是属于印度形态的，但在实际上，今天我们已经很清楚知道，中国佛教与印度佛教有著很大的差异，它们的差异不仅是在制度上的，同时也在思想上的。而且，这差异的距离，几乎使人到了发惊的地步。
佛教在印度的衰落和难以复兴缘由研究佛教于公元前六世纪兴起于印度。公元前三世纪阿育王将佛教定为国教，之后在公元五、六世纪达于极盛。但在公元8世纪左右，由于印度教的迅速发展，佛教遭到重创。伊斯兰教传入印度后佛教更是受到了致命的打击，13世纪初，印度佛教在本土湮灭，一般...
佛教原产生于古印度，于东汉永平十年，即公元67年传入我国，迄今已经有1935年的历史了。近2000年来，印度佛教的标志佛塔、石窟、寺庙、佛像和菩萨等逐渐与中国本土的道家和儒家文化相融合，形成了具有中国特色的佛教文化，并对中华民族文化的演变和发展起到了很大的影响。
为什么古代佛教辩论输给了印度教？.[译者的话]：吠檀多(Vedanta)哲学是现代印度哲学流派中的主流哲学，从中世纪起一直在印度意识形态领域里起着主导作用，影响着占印度人口75％的普通群众(主要是印度教徒)的精神世界，是他们的人生观和世界观赖以形成的...
印度教最重要的观点就是“梵我合一”，这一点佛教给予完全否定。.佛教的三法印（即判断是否是佛法的标准），大家都知道：.1.诸行无常；.2.诸法无我；.3.涅槃寂静；.诸行无常对应的佛教核心观念就是万物不断运动、运动，而不变的只是变化本身...
缅甸的佛教造像艺术从一开始就受到了印度教造像艺术的影响。具体来说分为如下几个阶段。第一阶段,是公元4至10世纪。这一阶段是印度教影响缅甸佛教艺术的最初阶段。佛教造像艺术集中分布在缅甸南部的室利差咀罗古城遗址附近,缅甸中部地区有零星发现。
诞于印度佛教是世界三大宗教之一，于公元前6世纪产生于印度，创始人为乔达摩•悉达多，属释迦族，被尊称为释迦牟尼，意即“释迦族的圣人”。释迦牟尼提出“无我”的思想和实践体系，制定戒律，组建僧团。佛教逐…
最近尼泊尔著名学者阿木汉松经过多年研究，发表长篇论文，得出重大历史结论：“释迦牟尼”不是印度人，而是地地道道的华夏“中国人”。这一论述推翻了国际学术界认为的“释迦牟尼”是“印度国籍”的…
20世纪佛教在印度得到了复兴，作为佛学，也得到了学术界的重视。阿纳迦里卡·达磨波罗是斯兰卡人，因到印度旅行，痛感佛教在印度的衰灭，于是为印度佛教奔走呼吁，使印度佛教得到了世人的重视。[14]达磨难陀·高善比是当代出色的巴利语学者。
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中国佛教传自印度，就一般情形说，应该是属于印度形态的，但在实际上，今天我们已经很清楚知道，中国佛教与印度佛教有著很大的差异，它们的差异不仅是在制度上的，同时也在思想上的。而且，这差异的距离，几乎使人到了发惊的地步。
佛教在印度的衰落和难以复兴缘由研究佛教于公元前六世纪兴起于印度。公元前三世纪阿育王将佛教定为国教，之后在公元五、六世纪达于极盛。但在公元8世纪左右，由于印度教的迅速发展，佛教遭到重创。伊斯兰教传入印度后佛教更是受到了致命的打击，13世纪初，印度佛教在本土湮灭，一般...
佛教原产生于古印度，于东汉永平十年，即公元67年传入我国，迄今已经有1935年的历史了。近2000年来，印度佛教的标志佛塔、石窟、寺庙、佛像和菩萨等逐渐与中国本土的道家和儒家文化相融合，形成了具有中国特色的佛教文化，并对中华民族文化的演变和发展起到了很大的影响。
为什么古代佛教辩论输给了印度教？.[译者的话]：吠檀多(Vedanta)哲学是现代印度哲学流派中的主流哲学，从中世纪起一直在印度意识形态领域里起着主导作用，影响着占印度人口75％的普通群众(主要是印度教徒)的精神世界，是他们的人生观和世界观赖以形成的...
印度教最重要的观点就是“梵我合一”，这一点佛教给予完全否定。.佛教的三法印（即判断是否是佛法的标准），大家都知道：.1.诸行无常；.2.诸法无我；.3.涅槃寂静；.诸行无常对应的佛教核心观念就是万物不断运动、运动，而不变的只是变化本身...
缅甸的佛教造像艺术从一开始就受到了印度教造像艺术的影响。具体来说分为如下几个阶段。第一阶段,是公元4至10世纪。这一阶段是印度教影响缅甸佛教艺术的最初阶段。佛教造像艺术集中分布在缅甸南部的室利差咀罗古城遗址附近,缅甸中部地区有零星发现。
诞于印度佛教是世界三大宗教之一，于公元前6世纪产生于印度，创始人为乔达摩•悉达多，属释迦族，被尊称为释迦牟尼，意即“释迦族的圣人”。释迦牟尼提出“无我”的思想和实践体系，制定戒律，组建僧团。佛教逐…
最近尼泊尔著名学者阿木汉松经过多年研究，发表长篇论文，得出重大历史结论：“释迦牟尼”不是印度人，而是地地道道的华夏“中国人”。这一论述推翻了国际学术界认为的“释迦牟尼”是“印度国籍”的…
20世纪佛教在印度得到了复兴，作为佛学，也得到了学术界的重视。阿纳迦里卡·达磨波罗是斯兰卡人，因到印度旅行，痛感佛教在印度的衰灭，于是为印度佛教奔走呼吁，使印度佛教得到了世人的重视。[14]达磨难陀·高善比是当代出色的巴利语学者。
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