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《敦煌印本救产难陀罗尼与相关问题》：本文关于印本论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。内容摘要：佛教关注人类的生老病死,在密教产生之后,更是将陀罗尼运用到治病救难中.敦煌印本《救产难陀罗尼》和写本《难月文》、《佛顶心观世音经》都是佛教对于人类生育问题...
不空所译的《佛顶尊胜陀罗尼念诵仪轨法》（《大正藏》编号972）包含了在地面上构建曼荼罗以及观想此曼荼罗的说明。善无畏所译《尊胜佛顶修瑜伽法仪轨》（《大正藏》编号973）则首次给出了观想曼荼罗的简要说明，并随即给出了一份关于绘制本尊形像的单独说明。
试论五台山《佛顶尊胜陀罗尼经》石经幢.万方数据石经幢一、经幢的造型厦由来中国右经幢艺术的造型，是外来佛教艺术与我国中原文化的融合和改造的结晶。.就时间而言，经幢存中国的出现，不能早于《佛顶尊胜陀罗尼经》的传入时间。.据米“开宝八...
史金波：凉州会盟与西夏藏传佛教-兼释新见西夏问《白伞盖陀罗尼经》发愿文残叶(中国藏学(2016.2)阔端时期的西夏文《白伞盖陀罗尼经》发愿残卷的研究，首先考察了西夏文刻本《大白伞盖陀罗尼经》的来源，查找了西夏文译本的译者，也写了西夏灭后此经在
高野山金剛峯寺唐密也可以称作真言宗，真言陀罗尼宗，开元宗等，是汉传佛教密宗流派。其根源在于当时南印度及斯里兰卡的如来藏学派，该学派强调众生本具有清净的本性。在唐朝开元年间由金刚智，善无畏，不空三位巨匠（开元三大士）正式传入我国，主要以金刚界，胎藏界两部密法为主...
观世音信仰的现世性格.如上所述，中国观世音信仰的兴起是在《法华经》译出以后。.《法华经》“观世音菩萨普门品”通过佛世尊之口说：.“善男子，若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱...
本周末我们将有三期讨论活动。从今晚开始的两期活动我们会以曼陀罗图像为中心，关注东亚中世密宗佛教的经文、图像、以及仪轨。最后一期活动，我们将延续对两篇博士论文研读以及讨论。敦煌藏经洞佛顶尊胜陀罗尼…
第七场论文发表会由中国河北师范大学崔红芬教授发表论文《英藏西夏文<佛顶心大陀罗尼经>译释及相关问题考略》，中国人民大学佛教与宗教学理论研究所张文良教授担任主持人，中国人民大学国学院索罗宁教授担任评议人。
一组学者论文从不同的角度首次向中国学术界介绍朝鲜半岛的密教文物艺术，使人耳目一新，其中严基杓《佛教艺术品中的密教梵文真言——以石造艺术品为中心》、陈明华《朝鲜时代<佛顶心观世音菩萨大陀罗尼经>卷首画研究》、金香今的《佛教
在印制梵文陀罗尼经咒取得便捷的效果之后，随之其应用范围逐渐向汉文佛教经书以及其他各类书物扩展。基于上述社会原因，我们很容易理解，决定印刷术产生时间的一项最关键的因素，是佛教密宗在中国的全面兴盛，而这是唐开元年间以后的事情。
《敦煌印本救产难陀罗尼与相关问题》：本文关于印本论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。内容摘要：佛教关注人类的生老病死,在密教产生之后,更是将陀罗尼运用到治病救难中.敦煌印本《救产难陀罗尼》和写本《难月文》、《佛顶心观世音经》都是佛教对于人类生育问题...
不空所译的《佛顶尊胜陀罗尼念诵仪轨法》（《大正藏》编号972）包含了在地面上构建曼荼罗以及观想此曼荼罗的说明。善无畏所译《尊胜佛顶修瑜伽法仪轨》（《大正藏》编号973）则首次给出了观想曼荼罗的简要说明，并随即给出了一份关于绘制本尊形像的单独说明。
试论五台山《佛顶尊胜陀罗尼经》石经幢.万方数据石经幢一、经幢的造型厦由来中国右经幢艺术的造型，是外来佛教艺术与我国中原文化的融合和改造的结晶。.就时间而言，经幢存中国的出现，不能早于《佛顶尊胜陀罗尼经》的传入时间。.据米“开宝八...
史金波：凉州会盟与西夏藏传佛教-兼释新见西夏问《白伞盖陀罗尼经》发愿文残叶(中国藏学(2016.2)阔端时期的西夏文《白伞盖陀罗尼经》发愿残卷的研究，首先考察了西夏文刻本《大白伞盖陀罗尼经》的来源，查找了西夏文译本的译者，也写了西夏灭后此经在
高野山金剛峯寺唐密也可以称作真言宗，真言陀罗尼宗，开元宗等，是汉传佛教密宗流派。其根源在于当时南印度及斯里兰卡的如来藏学派，该学派强调众生本具有清净的本性。在唐朝开元年间由金刚智，善无畏，不空三位巨匠（开元三大士）正式传入我国，主要以金刚界，胎藏界两部密法为主...
观世音信仰的现世性格.如上所述，中国观世音信仰的兴起是在《法华经》译出以后。.《法华经》“观世音菩萨普门品”通过佛世尊之口说：.“善男子，若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱...
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第七场论文发表会由中国河北师范大学崔红芬教授发表论文《英藏西夏文<佛顶心大陀罗尼经>译释及相关问题考略》，中国人民大学佛教与宗教学理论研究所张文良教授担任主持人，中国人民大学国学院索罗宁教授担任评议人。
一组学者论文从不同的角度首次向中国学术界介绍朝鲜半岛的密教文物艺术，使人耳目一新，其中严基杓《佛教艺术品中的密教梵文真言——以石造艺术品为中心》、陈明华《朝鲜时代<佛顶心观世音菩萨大陀罗尼经>卷首画研究》、金香今的《佛教
在印制梵文陀罗尼经咒取得便捷的效果之后，随之其应用范围逐渐向汉文佛教经书以及其他各类书物扩展。基于上述社会原因，我们很容易理解，决定印刷术产生时间的一项最关键的因素，是佛教密宗在中国的全面兴盛，而这是唐开元年间以后的事情。
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