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“非时食”戒是佛教最基本的戒律之一，目的就是为了约束僧众每一天都在规定的时间内进食。许多佛典，尤其是律部经典中，对此规定都有记载。例如，据《阿毗达磨俱舍论》卷十四载：“何等名为八所应离？
佛教戒律中，并不是一开始就有“非时食”戒这一条的。据《弥沙塞部和醯五分律》卷八“初分堕法”载：佛在王舍城，尔时未为比丘制非时食，诸比丘于暝夜乞食，或堕沟堑，或触，或遇贼剥，或为虫兽之所伤害。
返回目录戒律学研究：浅谈非时食戒(释亲仁)浅谈非时食戒编辑：释亲仁来源：闽南佛学内容提要：戒律是向善、向光明、向解脱的起点；是断除累劫积习的锐利武器；是令道人起心动念、举手投足都符合佛心圣意的最好导引；戒律更是延续正法命脉的关键所在。
佛教之初并未规定僧众用餐时间，僧人可以随时进食。直到有人讥嫌，佛陀才制定出家人在日出之后至中午之间，可进食一次，超过中午之时限即不得进食，此称过午不食。若过午而食，称为“非时食”。佛典中的制戒因缘有三：
蕅益大师:非时食戒十大益论客问杜多子曰。吾闻杀盗妄。名为性罪。饮酒昏迷。失智慧种。食众生肉断大慈悲。是以如来制戒。七众同遵。固无惑焉。至于常食养身。有何过咎。而非时食戒。如此严邪。愿闻其旨。杜多子曰。吾正欲申斋法之要。
八戒非时食（即过午不食），指奉法，时过中不食。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。
赵朴初居士《佛教常识答问》说：“按照佛制，比丘午后不吃食物。.原因有两个：1、比丘的饭食是由居士供养，每天只托一次钵，日中时吃一顿，可以减少居士的负担；2、过午不食，有助于修定。.这个制度，今天南方国家仍普遍实行。.最严格的只…
佛教非时食戒相关的硕士、博士、期刊、学位、毕业学术论文共0篇，搜索结果由搜论网提供，如需下载佛教非时食戒相关论文，登陆搜论网后即可下载。文档转换企业服务器VIP会员购买全部期刊学位会议报纸英文高级检索检索历史搜索耗时0.0068...
佛制比丘不非时食，与印度当时的社会背景有密切关系。印度的出家僧侣，以及外道,多以托钵乞食为生，且实行不非时食。在这样的习俗下，佛陀不希望有人对佛教产生异议，所以在迦留陀夷尊者夜晚乞食引起居士讥嫌后，制定了不非时食戒。
8、不非时食此戒在天竺叫做“过日中不食戒”，过午不食叫“持斋”，“持斋”虽不是戒，却是戒之体，是八关斋戒中极其重要的一条。吃素不等于持斋，斋含有内心清净，摒绝杂乱的意思。故不论在家出家，要净化三业，都应该持斋。
“非时食”戒是佛教最基本的戒律之一，目的就是为了约束僧众每一天都在规定的时间内进食。许多佛典，尤其是律部经典中，对此规定都有记载。例如，据《阿毗达磨俱舍论》卷十四载：“何等名为八所应离？
佛教戒律中，并不是一开始就有“非时食”戒这一条的。据《弥沙塞部和醯五分律》卷八“初分堕法”载：佛在王舍城，尔时未为比丘制非时食，诸比丘于暝夜乞食，或堕沟堑，或触，或遇贼剥，或为虫兽之所伤害。
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佛教之初并未规定僧众用餐时间，僧人可以随时进食。直到有人讥嫌，佛陀才制定出家人在日出之后至中午之间，可进食一次，超过中午之时限即不得进食，此称过午不食。若过午而食，称为“非时食”。佛典中的制戒因缘有三：
蕅益大师:非时食戒十大益论客问杜多子曰。吾闻杀盗妄。名为性罪。饮酒昏迷。失智慧种。食众生肉断大慈悲。是以如来制戒。七众同遵。固无惑焉。至于常食养身。有何过咎。而非时食戒。如此严邪。愿闻其旨。杜多子曰。吾正欲申斋法之要。
八戒非时食（即过午不食），指奉法，时过中不食。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。
赵朴初居士《佛教常识答问》说：“按照佛制，比丘午后不吃食物。.原因有两个：1、比丘的饭食是由居士供养，每天只托一次钵，日中时吃一顿，可以减少居士的负担；2、过午不食，有助于修定。.这个制度，今天南方国家仍普遍实行。.最严格的只…
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佛制比丘不非时食，与印度当时的社会背景有密切关系。印度的出家僧侣，以及外道,多以托钵乞食为生，且实行不非时食。在这样的习俗下，佛陀不希望有人对佛教产生异议，所以在迦留陀夷尊者夜晚乞食引起居士讥嫌后，制定了不非时食戒。
8、不非时食此戒在天竺叫做“过日中不食戒”，过午不食叫“持斋”，“持斋”虽不是戒，却是戒之体，是八关斋戒中极其重要的一条。吃素不等于持斋，斋含有内心清净，摒绝杂乱的意思。故不论在家出家，要净化三业，都应该持斋。
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