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泛神论牵涉的观念繁复，但核心信条可概括如下：神与宇宙同一，神之外别无他物，或者说，任何认为神与宇宙无区别的观念都可被称为泛神论的。4郭沫若主要通过歌德等浪漫派作家了解到泛神论，又经由歌德接触到斯宾诺莎的思想，涉猎了后者的《学》和《论神学与政治》等著作。
节选.“泛神论往往和佛教的思想混同，很多人也错误的的把佛法当成了泛神论，这也是因为某些大乘思想的误导作用，因为梵化思想严重的大乘佛教，尤其后期的如来藏思想（禅宗的核心思想）逐渐使得佛教变成了泛神论。.禅宗里面有句很知名的话：“青青翠竹，尽是，郁郁黄花，无非般若”。.这个就是比较典型的泛神论。.”.赞.×.加入小组后即可参加...
最后是泛神论阶段，据说是由波斯苏非比斯塔米（？－874）首先在伊斯兰教中传播的。圆他认为真主是唯一的存在，宇宙万物是非存在的，认为宇宙万物源于真主，即宇宙万物是真主的一种反映，外部世界不是现实存在，而是真主这一绝对实体在世界万物之中并通过万物反映出来。
至于如何定义泛灵论，任何三言两语的简单概括都难以令人满意。.威廉·西格尔（WilliamSeager）说泛灵论意味着“心灵遍布宇宙，是世界的一种基本特征”；菲利普·高夫（PhilipGoff）将其定义为“所有物理的终极存在都例示现象属性”；查莫斯则称“体验是世界的基本特征”……这些说法依然给人一种玄学的感觉，所以为了更清楚地阐明什么是泛灵论，接下来我试图从...
最后，泛灵论不是一种实体二元论：泛灵论的本体论图景是统一的，并不认为存在与身体割裂的灵魂。.*作者注：即“唯心主义”。.至于如何定义泛灵论，任何三言两语的简单概括都难以令人满意。.威廉·西格尔（WilliamSeager）说泛灵论意味着“心灵遍布宇宙，是世界的一种基本特征”；菲利普·高夫（PhilipGoff）将其定义为“所有物理的终极存在都例示现象...
在把上帝界定为绝对精神以使神与人能达到统一之后，黑格尔指出，绝对精神“是生动的过程，在其中，神的本性与人的本性之隐含的统一得以彰显，或者，它被揭示出来”（3：66－7）；它“是绝对活动，创造的力量[Aktuosity]，且这一活动将其自身置于矛盾中，又无休止地将这一矛盾调停与和解：上帝自身就是这些矛盾的解决。.”（3：271）。.当然，身处前海德...
十万加论文：神兔二象性的初步分析.【这是一篇论文，发表于《文化纵横》杂志2021年10月号，原标题:《小粉红的系谱、生态与中国青年的未来》。.前前后后写了两年，研究的是十年来中国网络青年思潮的剧变，结合的是自己近十年的一线、思想工作实践经验，B站现象是主要研究对象之一。.写作过程磕磕绊绊，勉强跟上形势。.文章结尾部分初步触及今年越来越...
以《飞鸟集》及其他泰戈尔作品中表现出的“泛神论”来看，泰戈尔的“泛神论”思想主要来自于印度教最古老的吠陀文献思辨著作《蒙达迦奥义书》“他们是以充满智慧的认识获得最高灵魂的人；是在统一的灵魂中发现最高灵魂与内在我具有完美和谐的人；他们是在
泛神论的自然观决定了赖特对材料天然特性的尊重。他不但注意观察自然界浩瀚生物世界的各种奇异生态，而且还对材料的内在性能，包括形态、纹理、色泽、力学和化学性能等等仔细研究。
谢林首先对当时被当作泛神论的不同观点进行了具体分析。他认为，下面这几种泛神论观点都是靠不住的：①上帝就等于万事万物；②任何个别事物就是上帝；③世上的事物实际上都是虚无的。
泛神论牵涉的观念繁复，但核心信条可概括如下：神与宇宙同一，神之外别无他物，或者说，任何认为神与宇宙无区别的观念都可被称为泛神论的。4郭沫若主要通过歌德等浪漫派作家了解到泛神论，又经由歌德接触到斯宾诺莎的思想，涉猎了后者的《学》和《论神学与政治》等著作。
节选.“泛神论往往和佛教的思想混同，很多人也错误的的把佛法当成了泛神论，这也是因为某些大乘思想的误导作用，因为梵化思想严重的大乘佛教，尤其后期的如来藏思想（禅宗的核心思想）逐渐使得佛教变成了泛神论。.禅宗里面有句很知名的话：“青青翠竹，尽是，郁郁黄花，无非般若”。.这个就是比较典型的泛神论。.”.赞.×.加入小组后即可参加...
最后是泛神论阶段，据说是由波斯苏非比斯塔米（？－874）首先在伊斯兰教中传播的。圆他认为真主是唯一的存在，宇宙万物是非存在的，认为宇宙万物源于真主，即宇宙万物是真主的一种反映，外部世界不是现实存在，而是真主这一绝对实体在世界万物之中并通过万物反映出来。
至于如何定义泛灵论，任何三言两语的简单概括都难以令人满意。.威廉·西格尔（WilliamSeager）说泛灵论意味着“心灵遍布宇宙，是世界的一种基本特征”；菲利普·高夫（PhilipGoff）将其定义为“所有物理的终极存在都例示现象属性”；查莫斯则称“体验是世界的基本特征”……这些说法依然给人一种玄学的感觉，所以为了更清楚地阐明什么是泛灵论，接下来我试图从...
最后，泛灵论不是一种实体二元论：泛灵论的本体论图景是统一的，并不认为存在与身体割裂的灵魂。.*作者注：即“唯心主义”。.至于如何定义泛灵论，任何三言两语的简单概括都难以令人满意。.威廉·西格尔（WilliamSeager）说泛灵论意味着“心灵遍布宇宙，是世界的一种基本特征”；菲利普·高夫（PhilipGoff）将其定义为“所有物理的终极存在都例示现象...
在把上帝界定为绝对精神以使神与人能达到统一之后，黑格尔指出，绝对精神“是生动的过程，在其中，神的本性与人的本性之隐含的统一得以彰显，或者，它被揭示出来”（3：66－7）；它“是绝对活动，创造的力量[Aktuosity]，且这一活动将其自身置于矛盾中，又无休止地将这一矛盾调停与和解：上帝自身就是这些矛盾的解决。.”（3：271）。.当然，身处前海德...
十万加论文：神兔二象性的初步分析.【这是一篇论文，发表于《文化纵横》杂志2021年10月号，原标题:《小粉红的系谱、生态与中国青年的未来》。.前前后后写了两年，研究的是十年来中国网络青年思潮的剧变，结合的是自己近十年的一线、思想工作实践经验，B站现象是主要研究对象之一。.写作过程磕磕绊绊，勉强跟上形势。.文章结尾部分初步触及今年越来越...
以《飞鸟集》及其他泰戈尔作品中表现出的“泛神论”来看，泰戈尔的“泛神论”思想主要来自于印度教最古老的吠陀文献思辨著作《蒙达迦奥义书》“他们是以充满智慧的认识获得最高灵魂的人；是在统一的灵魂中发现最高灵魂与内在我具有完美和谐的人；他们是在
泛神论的自然观决定了赖特对材料天然特性的尊重。他不但注意观察自然界浩瀚生物世界的各种奇异生态，而且还对材料的内在性能，包括形态、纹理、色泽、力学和化学性能等等仔细研究。
谢林首先对当时被当作泛神论的不同观点进行了具体分析。他认为，下面这几种泛神论观点都是靠不住的：①上帝就等于万事万物；②任何个别事物就是上帝；③世上的事物实际上都是虚无的。
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