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摘要：韩非子是战国末期法家的代表人物，其法学思想不仅成为当时社会治理的基础，对当前我国的依法治国也有很好的借鉴作用，对当前社会的法律治理依然具有时代价值。当然，韩非子的法学思想毕竟形成于奴隶社会，有着其自身的局限性，不能全盘接受，必须取其精华，弃其糟粕。
韩非子法治思想及其当代价值.【摘要】：韩非，又称韩非子，战国末期著名的法家代表人物，法家思想的集大成者。.法家思想起源于春秋时期，形成于战国年代，在秦朝达到鼎盛，秦朝灭亡之后走向衰落。.法家思想代表当时新兴地主阶级利益，以主张“以...
虽然韩非子把法治看作是统治者自利的工具，还不是现代意义上的法治，但他从人性自私自利高度强调法治是其它思想家所不及的。韩非和其它法家一样，认为社会在变迁着，社会在变，一切制度也应当跟随着变，他有两句名言道：“世异则事异，事异则备变。
摘要：结合先秦法家思想的诞生与发展情况,本文对先秦法家思想特点展开了分析,结合管仲、商鞅、韩非子等先秦法家代表人物提出的思想理论,探讨了先秦法家思想对中国法制史的影响,从而为关注这一话题的人们提供参考。关键词：先秦法家思想;中国法制史;依法治国;
2010-11-17法家思想的现实意义1202014-08-04对韩非子法家思想的评价182011-12-12“法家思想对中国现代法律的影响”论文162013-11-14韩非子的思想在现代还有意义么？222013-11-15历史法家思想对中国有何影响？512018-01-05韩非子的法家思想被哪个朝代采用10...
摘要：韩非在历史上一向具有两种身份。一是作为荀子的学生;二是作为法家思想的集大成者。首先,其作为荀子的学生,继承了荀子的性恶论与论天说(即所谓“无意识的天”)。其次,作为法家思想的集大成者,在吸收了诸子百家各家学说(包括荀子)的基础之上,对诸子百家各家的思想学说进行了...
法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。商鞅才得出结论:“人生有好恶,故民可治也。①”韩非进一步把“好利恶害”的人性发展为自私自利的“自为心”②。1.3“不法古,不循今”的历史观法家反对保守的复古思想,主张锐意改革。
作为法家的代表人物之一，韩非以极为深刻的法学思想，批判了儒家所谓的以“仁”治国的思想，积极主张依法治国，在《韩非子》中，他构建了其完整的、划时代意义的政治主张及法治主张，除此之外，韩非子还从文学的角度，以文学的独特手法来阐释自己的法治
浅论先秦法家对儒家德治的批评——以商鞅、韩非为例作者：王心竹（中国政法大学国际儒学院教授）来源：作者授权儒家网发表，原载《中国历史上的传统法治学术研讨会论文集》，国际儒合会编，华文出版社2020年版。
法家思想视野中的《韩非子》寓言研究.【摘要】：学界对《韩非子》的研究,主要集中在总结其政治哲学理论体系；对其中的寓言研究,主要从文献学、文体学、语言学等层面着眼分析其特色；而对寓言进行政治哲学领域的研究相比之下就薄弱了很多。.前人总结...
摘要：韩非子是战国末期法家的代表人物，其法学思想不仅成为当时社会治理的基础，对当前我国的依法治国也有很好的借鉴作用，对当前社会的法律治理依然具有时代价值。当然，韩非子的法学思想毕竟形成于奴隶社会，有着其自身的局限性，不能全盘接受，必须取其精华，弃其糟粕。
韩非子法治思想及其当代价值.【摘要】：韩非，又称韩非子，战国末期著名的法家代表人物，法家思想的集大成者。.法家思想起源于春秋时期，形成于战国年代，在秦朝达到鼎盛，秦朝灭亡之后走向衰落。.法家思想代表当时新兴地主阶级利益，以主张“以...
虽然韩非子把法治看作是统治者自利的工具，还不是现代意义上的法治，但他从人性自私自利高度强调法治是其它思想家所不及的。韩非和其它法家一样，认为社会在变迁着，社会在变，一切制度也应当跟随着变，他有两句名言道：“世异则事异，事异则备变。
摘要：结合先秦法家思想的诞生与发展情况,本文对先秦法家思想特点展开了分析,结合管仲、商鞅、韩非子等先秦法家代表人物提出的思想理论,探讨了先秦法家思想对中国法制史的影响,从而为关注这一话题的人们提供参考。关键词：先秦法家思想;中国法制史;依法治国;
2010-11-17法家思想的现实意义1202014-08-04对韩非子法家思想的评价182011-12-12“法家思想对中国现代法律的影响”论文162013-11-14韩非子的思想在现代还有意义么？222013-11-15历史法家思想对中国有何影响？512018-01-05韩非子的法家思想被哪个朝代采用10...
摘要：韩非在历史上一向具有两种身份。一是作为荀子的学生;二是作为法家思想的集大成者。首先,其作为荀子的学生,继承了荀子的性恶论与论天说(即所谓“无意识的天”)。其次,作为法家思想的集大成者,在吸收了诸子百家各家学说(包括荀子)的基础之上,对诸子百家各家的思想学说进行了...
法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。商鞅才得出结论:“人生有好恶,故民可治也。①”韩非进一步把“好利恶害”的人性发展为自私自利的“自为心”②。1.3“不法古,不循今”的历史观法家反对保守的复古思想,主张锐意改革。
作为法家的代表人物之一，韩非以极为深刻的法学思想，批判了儒家所谓的以“仁”治国的思想，积极主张依法治国，在《韩非子》中，他构建了其完整的、划时代意义的政治主张及法治主张，除此之外，韩非子还从文学的角度，以文学的独特手法来阐释自己的法治
浅论先秦法家对儒家德治的批评——以商鞅、韩非为例作者：王心竹（中国政法大学国际儒学院教授）来源：作者授权儒家网发表，原载《中国历史上的传统法治学术研讨会论文集》，国际儒合会编，华文出版社2020年版。
法家思想视野中的《韩非子》寓言研究.【摘要】：学界对《韩非子》的研究,主要集中在总结其政治哲学理论体系；对其中的寓言研究,主要从文献学、文体学、语言学等层面着眼分析其特色；而对寓言进行政治哲学领域的研究相比之下就薄弱了很多。.前人总结...
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