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元音老人主讲一九九四年十二月讲于深圳甲、修证法要乙、保任证道要诀甲、修证法要观世音菩萨于“楞严经”耳根圆通章中对我们说：‘初于闻中，入所。所入既寂，动静二相，了然不生。
元音老人讲於深圳甲、修证法要乙、保任证道要诀甲、修证法要观世音菩萨於『楞严经』耳根圆通章中对我们说：“初於闻中，入所。所入既寂，动静二相，了然不生。
楞严经》耳根圆通修持法门举要一、问题的提出《大佛顶首楞严经》(以下简称《楞严经》)既是汉传佛教当中比较重要，又是流传范围最为广泛，影响深远的一部经典。曾经对汉传佛教的历史、思想理论、修持观念等，产生过十分重大且深远的影响，其中尤以“耳根圆通”的修持法门最为重要。
观音菩萨由于修耳根圆通法门，证到最极致的成就，得到此二种殊胜的慈心与悲心，因此他能如“法华经”上所言“应以何身得度者，即现何身而为说法”，以三十二应化身，乃至无量千百亿化身，无量世界国土，救物利众，普济群生。
南怀瑾：观世音菩萨耳根圆通法门详解,南怀瑾,观世音菩萨,菩萨,如来,法门,观音菩萨从闻思修来学习佛法大家都知道，在佛教中深入民间普遍流传的观世音菩萨普门品，是摘录自经中之王的「法华经」；而楞严经和华严经里头，也都载有观音菩萨修行的方法。
因为耳根能听就叫“能闻”，能闻的本性叫作“闻性”。这是单从耳根说，实际闻性通真实，也就是全体自性的作用。可见闻性一下手用功，就是从本体上，从自性上用功。这是一个很深入、很契机的法门。“入所”，就是入了闻性(能闻的...
耳根圆通是观世音菩萨的证道法门，也是十方诸佛和文殊师利菩萨的证道法门，尤其适合现在根基的众生修持。二、《观世音菩萨耳根圆通章》(节录)“尔时。观世音菩萨即从座起。顶礼佛足而白佛言。世尊。忆念我昔无数恒河沙劫。于时有佛出现于世。名
修耳根圆通最得力的方法,纠正历来修耳根圆通的不足。修耳根圆通真正最得力的方法文/墨人钢耳根圆通是《楞严经》上极力推荐的法门，认为是最好，最适合娑婆世界众生的一个法门，祂的最终成就是通往首楞严三昧。
观世音菩萨耳根圆通法门详细修习方法(2008-10-1916:56:23)一、前言本来有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，本节何以仅谓五根圆通？乃係最后会假由观世音菩萨，来总结所有修行法门中，普被诸…
世尊开显“耳根圆通”修学法门的另外一个重要原因，是要让流落六道、生死沉沦的所有众生，都能于十八界中选择一个“无生灭性”，作为复还原本清净的觉性、无碍的光明和常乐我净的智慧。.如《楞严经》卷四云：.阿难汝今欲令，见闻觉知，远契如来...
元音老人主讲一九九四年十二月讲于深圳甲、修证法要乙、保任证道要诀甲、修证法要观世音菩萨于“楞严经”耳根圆通章中对我们说：‘初于闻中，入所。所入既寂，动静二相，了然不生。
元音老人讲於深圳甲、修证法要乙、保任证道要诀甲、修证法要观世音菩萨於『楞严经』耳根圆通章中对我们说：“初於闻中，入所。所入既寂，动静二相，了然不生。
楞严经》耳根圆通修持法门举要一、问题的提出《大佛顶首楞严经》(以下简称《楞严经》)既是汉传佛教当中比较重要，又是流传范围最为广泛，影响深远的一部经典。曾经对汉传佛教的历史、思想理论、修持观念等，产生过十分重大且深远的影响，其中尤以“耳根圆通”的修持法门最为重要。
观音菩萨由于修耳根圆通法门，证到最极致的成就，得到此二种殊胜的慈心与悲心，因此他能如“法华经”上所言“应以何身得度者，即现何身而为说法”，以三十二应化身，乃至无量千百亿化身，无量世界国土，救物利众，普济群生。
南怀瑾：观世音菩萨耳根圆通法门详解,南怀瑾,观世音菩萨,菩萨,如来,法门,观音菩萨从闻思修来学习佛法大家都知道，在佛教中深入民间普遍流传的观世音菩萨普门品，是摘录自经中之王的「法华经」；而楞严经和华严经里头，也都载有观音菩萨修行的方法。
因为耳根能听就叫“能闻”，能闻的本性叫作“闻性”。这是单从耳根说，实际闻性通真实，也就是全体自性的作用。可见闻性一下手用功，就是从本体上，从自性上用功。这是一个很深入、很契机的法门。“入所”，就是入了闻性(能闻的...
耳根圆通是观世音菩萨的证道法门，也是十方诸佛和文殊师利菩萨的证道法门，尤其适合现在根基的众生修持。二、《观世音菩萨耳根圆通章》(节录)“尔时。观世音菩萨即从座起。顶礼佛足而白佛言。世尊。忆念我昔无数恒河沙劫。于时有佛出现于世。名
修耳根圆通最得力的方法,纠正历来修耳根圆通的不足。修耳根圆通真正最得力的方法文/墨人钢耳根圆通是《楞严经》上极力推荐的法门，认为是最好，最适合娑婆世界众生的一个法门，祂的最终成就是通往首楞严三昧。
观世音菩萨耳根圆通法门详细修习方法(2008-10-1916:56:23)一、前言本来有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，本节何以仅谓五根圆通？乃係最后会假由观世音菩萨，来总结所有修行法门中，普被诸…
世尊开显“耳根圆通”修学法门的另外一个重要原因，是要让流落六道、生死沉沦的所有众生，都能于十八界中选择一个“无生灭性”，作为复还原本清净的觉性、无碍的光明和常乐我净的智慧。.如《楞严经》卷四云：.阿难汝今欲令，见闻觉知，远契如来...
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