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在敦煌壁画的许多乐舞壁画当中,我们可以看到许多乐舞的演出场面,这些演出不但是当时人们对于佛教信仰虔诚表现的产物,也是反映各朝代音乐,舞蹈和生活的重要图像资料.本论文是根据"敦煌乐舞壁画"来检视当时的佛教演剧发展史,以及当时的人们的信仰与娱乐
敦煌莫高窟第148窟乐舞壁画研究,敦煌莫高窟第148窟,乐舞壁画,不鼓自鸣乐器,伎乐队,迦陵频伽。敦煌莫高窟第148窟是敦煌李大宾家族于盛唐晚期开凿并完成的一个大型涅盘窟,该窟绘有大量精美而清晰的乐舞壁画。笔者在掌握...
从艺术的角度讲，这些图像和乐谱都反射出敦煌艺术和中国古代所有艺术种类一样，在追求祥和、欢快、健康向上的乐舞精神方面是一脉相承的。那么敦煌艺术的这种乐舞精神是如何呈现的呢？在当代又是怎样继承、创新的？发扬敦煌乐舞精神时代意义何在？
敦煌舞蹈的形态特征及艺术特色摘要：在上个世纪七十年代以前，无论历史文献还是当代舞蹈的记录中。都没有“敦煌舞”这个名称。今天以”敦煌”命名的舞蹈，其直接来源是敦煌莫高窟壁画上的大量古代舞蹈姿态，它是当代舞蹈艺术家们根据对古代敦煌壁画舞姿的研究和受敦煌乐舞壁画的...
敦煌壁画乐舞研究学者，对“敦煌音乐”的科研命题极感兴趣，并趋之若鹜、蜂拥而至，认为这是一个新兴的音乐、舞蹈的科研领域，它是窥视中国古代音乐、舞蹈的一个窗口。
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欣赏敦煌古代文明成果，还可以激发当代人的创新灵感，创作出新的精神文明和物质文明成果。如我国的舞蹈工作者在借鉴敦煌壁画之乐舞图像的基础上，创作出了敦煌舞，并形成了敦煌舞派，饮誉中外的舞剧《丝路花雨》就是敦煌舞派的代表作。
敦煌石窟壁画音乐图像研究是一门新兴学科，其研究需要音乐学、图像学和考古学三者有机结合。敦煌研究院考古研究所副研究馆员朱晓峰，自2013年在兰州大学敦煌学研究所攻读敦煌学博士学位至今，一直从事敦煌乐舞…
参考文献：[1]高金荣.敦煌舞教程.上海音乐出版社，2002.[2]高金荣.敦煌石窟舞乐艺术.甘肃人民出版社，2000.[3]高德祥.敦煌古代乐舞.人民音乐出版社，2008.[4]隆荫培，徐尔充，欧建平.舞蹈知识手册.上海音乐出版社，1999.
如果说今日巴黎汇聚了西方的一切浪漫，那么，古代敦煌则承载了世人对于异域东方的全部想象。1986年3月，国学大师季羡林在《红旗》杂志上发表论文“敦煌吐鲁番学”，文中写道：
在敦煌壁画的许多乐舞壁画当中,我们可以看到许多乐舞的演出场面,这些演出不但是当时人们对于佛教信仰虔诚表现的产物,也是反映各朝代音乐,舞蹈和生活的重要图像资料.本论文是根据"敦煌乐舞壁画"来检视当时的佛教演剧发展史,以及当时的人们的信仰与娱乐
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从艺术的角度讲，这些图像和乐谱都反射出敦煌艺术和中国古代所有艺术种类一样，在追求祥和、欢快、健康向上的乐舞精神方面是一脉相承的。那么敦煌艺术的这种乐舞精神是如何呈现的呢？在当代又是怎样继承、创新的？发扬敦煌乐舞精神时代意义何在？
敦煌舞蹈的形态特征及艺术特色摘要：在上个世纪七十年代以前，无论历史文献还是当代舞蹈的记录中。都没有“敦煌舞”这个名称。今天以”敦煌”命名的舞蹈，其直接来源是敦煌莫高窟壁画上的大量古代舞蹈姿态，它是当代舞蹈艺术家们根据对古代敦煌壁画舞姿的研究和受敦煌乐舞壁画的...
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敦煌石窟壁画音乐图像研究是一门新兴学科，其研究需要音乐学、图像学和考古学三者有机结合。敦煌研究院考古研究所副研究馆员朱晓峰，自2013年在兰州大学敦煌学研究所攻读敦煌学博士学位至今，一直从事敦煌乐舞…
参考文献：[1]高金荣.敦煌舞教程.上海音乐出版社，2002.[2]高金荣.敦煌石窟舞乐艺术.甘肃人民出版社，2000.[3]高德祥.敦煌古代乐舞.人民音乐出版社，2008.[4]隆荫培，徐尔充，欧建平.舞蹈知识手册.上海音乐出版社，1999.
如果说今日巴黎汇聚了西方的一切浪漫，那么，古代敦煌则承载了世人对于异域东方的全部想象。1986年3月，国学大师季羡林在《红旗》杂志上发表论文“敦煌吐鲁番学”，文中写道：
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