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敖鲁古雅使鹿鄂温克族驯鹿文化的教育功能研究.【摘要】：敖鲁古雅使鹿鄂温克族作为我国北方少数民族的一支,在漫长的历史长河中与驯鹿为伴,创造了独特而灿烂的驯鹿文化,是我国少数民族百花园中的一朵奇葩。.一直以来,该民族的文化都是各领域专家与...
论文从六方面进行阶梯式研究：引言部分介绍了研究目的、意义、国内外研究现状及研究内容。.第二部分对驯鹿文化的历史溯源、内涵和驯鹿文化与鄂温克工艺美术的关系等方面进行了全面、系统的论述。.第三部分以驯鹿文化为视角,从使用范围对鄂温克工艺...
驯鹿鄂温克民族文化影像传播研究.闫萍.【摘要】：驯鹿鄂温克族是我国北方古老的游猎民族,有悠久的历史和典型的原生态民俗信仰。.驯鹿鄂温克族长期生活在大兴安岭密林深处从事业和驯鹿业,在特殊的生活环境中,驯鹿鄂温克人创造出了丰富多样的民族...
本文主要浅谈经济的消失对驯鹿鄂温克民族传统文化的影响。关键词：经济；鄂温克民族；传统文化；影响中图分类号：G03文献标识码：A文章编号：1005-5312（2011）35-0175-01一、引言鄂温克人，愿意为“居住在山林中的人们”，主要分布在在中国东北黑龙江省讷河县和内蒙古自治区。
在驯鹿鞍桥的图案中出现的俄语表达的Et期，还有东正教的十字架的图案，这些都体现了俄罗斯文化对驯鹿鄂温克族的影响。因为驯鹿鄂温克族常年久居在人炯稀少的森林地带，和外界交往较少，在驯鹿鄂温克族的生活中时刻也离不开火。
独特的民俗民风，厚重的驯鹿文化支撑着敖鲁古雅鄂温克族文化的传承和发展，是研究北方民族历史文化的活化石，具有较高的史学价值。瑟宾节是鄂温克民族标志性的复合文化符号，涵盖了原始信仰、社会历史、文化艺术、民俗风情等…
多年来创作的关于驯鹿鄂温克族的影像，内容大多展示其民族文化以及人与大自然环境的关系，并从生态环境、民族历史、信仰等多方面揭示驯鹿鄂温克族；本文通过对驯鹿鄂温克族的影像梳理分析，进而对驯鹿鄂温克族的文化…
发展旅游产业真正成为鄂温克族人新生活开始的标志。革军最早在旅游业中尝到了甜头。10年间，他的旅游景区占地面积扩大了一倍，传言称，光是铺路的木板就花了100多万元。但是，让外界真正意识到“鄂温克族人真的变化了”，还是因为玛力亚索。
顾德清、顾桃父子的摄影影像，一朴素而静谧，一落拓而鲜丽；文字上顾德清更侧重作为《日记》作者的主体体验，顾桃作为纪录片导演，角度则更偏重旁观和对拍摄者口述的忠实，其中又有某种情感的张扬。一个民族…
对驯鹿的传说有，应该是没有了。历史上，其实一直都只有十分稀少的鄂温克部落使鹿。由于这几年对敖鲁古雅鄂温克驯鹿的商业化宣传，加上迟子建的书，以及顾桃导演的纪录片。仿佛敖鲁古雅鄂温克的驯鹿文化就成了鄂温克族的一种标志...
敖鲁古雅使鹿鄂温克族驯鹿文化的教育功能研究.【摘要】：敖鲁古雅使鹿鄂温克族作为我国北方少数民族的一支,在漫长的历史长河中与驯鹿为伴,创造了独特而灿烂的驯鹿文化,是我国少数民族百花园中的一朵奇葩。.一直以来,该民族的文化都是各领域专家与...
论文从六方面进行阶梯式研究：引言部分介绍了研究目的、意义、国内外研究现状及研究内容。.第二部分对驯鹿文化的历史溯源、内涵和驯鹿文化与鄂温克工艺美术的关系等方面进行了全面、系统的论述。.第三部分以驯鹿文化为视角,从使用范围对鄂温克工艺...
驯鹿鄂温克民族文化影像传播研究.闫萍.【摘要】：驯鹿鄂温克族是我国北方古老的游猎民族,有悠久的历史和典型的原生态民俗信仰。.驯鹿鄂温克族长期生活在大兴安岭密林深处从事业和驯鹿业,在特殊的生活环境中,驯鹿鄂温克人创造出了丰富多样的民族...
本文主要浅谈经济的消失对驯鹿鄂温克民族传统文化的影响。关键词：经济；鄂温克民族；传统文化；影响中图分类号：G03文献标识码：A文章编号：1005-5312（2011）35-0175-01一、引言鄂温克人，愿意为“居住在山林中的人们”，主要分布在在中国东北黑龙江省讷河县和内蒙古自治区。
在驯鹿鞍桥的图案中出现的俄语表达的Et期，还有东正教的十字架的图案，这些都体现了俄罗斯文化对驯鹿鄂温克族的影响。因为驯鹿鄂温克族常年久居在人炯稀少的森林地带，和外界交往较少，在驯鹿鄂温克族的生活中时刻也离不开火。
独特的民俗民风，厚重的驯鹿文化支撑着敖鲁古雅鄂温克族文化的传承和发展，是研究北方民族历史文化的活化石，具有较高的史学价值。瑟宾节是鄂温克民族标志性的复合文化符号，涵盖了原始信仰、社会历史、文化艺术、民俗风情等…
多年来创作的关于驯鹿鄂温克族的影像，内容大多展示其民族文化以及人与大自然环境的关系，并从生态环境、民族历史、信仰等多方面揭示驯鹿鄂温克族；本文通过对驯鹿鄂温克族的影像梳理分析，进而对驯鹿鄂温克族的文化…
发展旅游产业真正成为鄂温克族人新生活开始的标志。革军最早在旅游业中尝到了甜头。10年间，他的旅游景区占地面积扩大了一倍，传言称，光是铺路的木板就花了100多万元。但是，让外界真正意识到“鄂温克族人真的变化了”，还是因为玛力亚索。
顾德清、顾桃父子的摄影影像，一朴素而静谧，一落拓而鲜丽；文字上顾德清更侧重作为《日记》作者的主体体验，顾桃作为纪录片导演，角度则更偏重旁观和对拍摄者口述的忠实，其中又有某种情感的张扬。一个民族…
对驯鹿的传说有，应该是没有了。历史上，其实一直都只有十分稀少的鄂温克部落使鹿。由于这几年对敖鲁古雅鄂温克驯鹿的商业化宣传，加上迟子建的书，以及顾桃导演的纪录片。仿佛敖鲁古雅鄂温克的驯鹿文化就成了鄂温克族的一种标志...
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