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修行等.19人赞同了该回答.不要被文字给了，佛说不在七处，并未承认说心“在哪里”。.楞严经下结论的时候有一句“但有言说，皆无实义”，语言讲出来的都是错的，只能当话头去参，这个问题弄明白了就是悟道。.不要把学佛当成哲学，逻辑学，大乘...
佛又以双遣有、无的方法反拨了阿难的说法。这就是“七处征心”的梗概。在此，《楞严经》着力驳斥的是心的实体化观念，以及以“活动”为“心”、将心的功能当作“心”本身的见解。前四次针对的是前者，后三次针对的是后者。实际上，佛...
七处征心，寻心无有是处“心”究竟在哪里呢？《楞严经》里有个《七处征心》的故事。一次，释迦牟尼佛问阿难：“你的心在哪里呢？”阿难说：“我的心在身体里。”佛问：“既然在身体里，那远处的柱子你是怎么看见的呢？”阿难傻了，只知回答...
内容提要对刘勰《文心雕龙》和佛教的关系历来有很多争议，各家所持观点都有一些片面性，或简单否定，或强调过分，往往有失公允。刘勰《文心雕龙》中的“神理”说意思是“神明的原理”，与他的佛学思想有不可分割的联系；刘勰的本体观受龙树影响很深，刘的论“道”实际包含了儒释道兼...
论王阳明“致良知”及其价值.【摘要】：本文探讨了明代哲学家王阳明的“致良知”学说，重点放在该学说的理论构建和道德价值方面。.文章首先从“良知”这个范畴入手。.考察了“良知”思想的历史渊源，肯定了“思孟学派”的开创意义。.紧接着指出王...
《楞严大义今释》这本书是南怀瑾先生1960年写成的，是对楞严经的一个白话文翻译。1984年南师又作了楞严经前6卷的讲座，共68集。“实修驿站”网站上有该讲座的文字版，该讲座音频音质较差，建…
论现代佛教寺庙管理的理论与实践——以深圳弘法寺为例.五一第1端一002总021．.台山研究论现代佛教寺庙管理8理论与实践9－——以深圳弘法寺为例李玉用，顾玉凤（南京信息工程大学，江苏南京204）104摘要：以享有崇高关誉度的...
关注.展开全部.“将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩”是佛家经典《楞严经三阿难赞佛偈卷》中的一句。.全经：.《楞严经》概述三、阿难赞佛偈.妙湛总持不动尊，首楞严王世希有。.销我亿劫颠倒想，不历僧祇获。.愿今得果成宝王，还度如是恒沙众。.
摘要：日本虽为岛国，且国土面积狭小，资源匮乏，自然灾害频繁。但其在长期的历史发展演变中，形成了对立而又统一的民族性格以及拥有的文化体系和独特的文化特征。例如，长期受集体生活影响下产生的集团、趋同…
从七处征心、十番显见，到会通四科、圆彰七大，到三如来藏、三种相续，通过假设、推理、边破边立、边立边破、环环相扣、层层递进，透过现象看本质，虚妄之中悟实处，把宇宙人生真理一步步…
修行等.19人赞同了该回答.不要被文字给了，佛说不在七处，并未承认说心“在哪里”。.楞严经下结论的时候有一句“但有言说，皆无实义”，语言讲出来的都是错的，只能当话头去参，这个问题弄明白了就是悟道。.不要把学佛当成哲学，逻辑学，大乘...
佛又以双遣有、无的方法反拨了阿难的说法。这就是“七处征心”的梗概。在此，《楞严经》着力驳斥的是心的实体化观念，以及以“活动”为“心”、将心的功能当作“心”本身的见解。前四次针对的是前者，后三次针对的是后者。实际上，佛...
七处征心，寻心无有是处“心”究竟在哪里呢？《楞严经》里有个《七处征心》的故事。一次，释迦牟尼佛问阿难：“你的心在哪里呢？”阿难说：“我的心在身体里。”佛问：“既然在身体里，那远处的柱子你是怎么看见的呢？”阿难傻了，只知回答...
内容提要对刘勰《文心雕龙》和佛教的关系历来有很多争议，各家所持观点都有一些片面性，或简单否定，或强调过分，往往有失公允。刘勰《文心雕龙》中的“神理”说意思是“神明的原理”，与他的佛学思想有不可分割的联系；刘勰的本体观受龙树影响很深，刘的论“道”实际包含了儒释道兼...
论王阳明“致良知”及其价值.【摘要】：本文探讨了明代哲学家王阳明的“致良知”学说，重点放在该学说的理论构建和道德价值方面。.文章首先从“良知”这个范畴入手。.考察了“良知”思想的历史渊源，肯定了“思孟学派”的开创意义。.紧接着指出王...
《楞严大义今释》这本书是南怀瑾先生1960年写成的，是对楞严经的一个白话文翻译。1984年南师又作了楞严经前6卷的讲座，共68集。“实修驿站”网站上有该讲座的文字版，该讲座音频音质较差，建…
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摘要：日本虽为岛国，且国土面积狭小，资源匮乏，自然灾害频繁。但其在长期的历史发展演变中，形成了对立而又统一的民族性格以及拥有的文化体系和独特的文化特征。例如，长期受集体生活影响下产生的集团、趋同…
从七处征心、十番显见，到会通四科、圆彰七大，到三如来藏、三种相续，通过假设、推理、边破边立、边立边破、环环相扣、层层递进，透过现象看本质，虚妄之中悟实处，把宇宙人生真理一步步…
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