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侗族民歌在漫长的年代里不断发展，至明清时，侗族己被其他民族誉为“善音乐”的民族，其“唱歌闭目”的大歌，“男弦女唱”的弹唱，不仅，引起武汉音乐学院硕士研究生学位论文吴岚‘湘西侗族情歌的音乐特征与演唱艺术研究》人们重视还相继载入史册。
侗族北部方言区民歌文化资源的传承保护策略研究侗族北部方言区民歌讲究平仄韵律、内蕴丰富，具有丰富的文化内涵。本文拟就侗族北部方言区流传的古歌、情歌、礼俗歌等文化资源及其传承现状进行简要介绍，以探求侗族北部方言区民歌文化资源的传承与保护策略。
《和谐:侗族大歌整合下的文化模式》：本文关于侗族大歌论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。摘要：侗族大歌所展现出侗族文化的“和谐”.乃是侗簇文化遗产的核心——人与自然的和谐.要认识侗族文化.就需要解读侗族大歌,要理解侗族大歌就需要了解侗族文化.
3赵德义.侗族民歌的调式与多声部研究[A],2003267-286.被引量：14袁燕妮.侗族民间合唱的多声音乐手法[J].音乐研究,1980(4):63被引量：65董团;吴定邦.侗族大歌复调研究[A],2003287被引量：16
论侗族大歌的音乐美学特征.docx,论侗族大歌的音乐美学特征一、侗族大歌的起源传说很久以前，有一群侗族后生和姑娘在山上耕作，休息时大家坐在树下有说有笑。说也奇怪，他们的笑声逗乐了山上的百鸟百虫，顿时百鸟齐鸣，百虫齐唱，声音有先有后，有高有低，此起彼伏。
(完整版)侗族大歌.docx,侗族大歌侗族大歌起源于春秋战国时期至今已有多年的历史是在中国侗族地区一种多声部无指挥无伴奏自然合声的民间合唱形式年在法国巴黎金秋艺术节上侗族大歌一经亮相技惊四座被认为是清泉般闪光的音乐掠过古梦边缘的旋律年侗族大歌被列入人类非物质文化遗产代表作...
嘎琵琶[albicbac]（即琵琶歌）是流行于南部侗族地区的歌唱形式。南部侗族不同地区的嘎琵琶在旋律音调、歌唱风格、伴奏乐器以及对歌形式等方面存在一定差异,形成了嘎琵琶的多种类型。车江嘎琵琶中大量使用同音重复结合连续的阻声式润腔的拖腔处理方式,使得旋
摘要侗族民间合唱传承的基石———歌队普虹（侗族）侗族民族合唱———“嘎老”（侗族大歌），是五十年代初期贵州省土改工作团的音乐工作者薛良（即郭可诹）、肖家驹等在黎平县发现的。1953年，黎平县岩洞的侗族女声歌队吴培信（沛新）、吴秀美、吴惜花、吴花三应选参加...
生态民歌保护，既是一个实践性问题也是一个理论性话题。就民族音乐学方的主体观意念而论，既然我们将一部分民歌冠以“原生态”之称，那么从这部分民歌生成环境的生态学理念出发，将操纵和传承这部分民歌的主体人
龙胜是农业县,龙胜的壮侗语族群为壮族和侗族两个具有代表性的民族。他们世代以种植水稻为生,其文化是典型的稻作文化。本文选择龙胜壮族、侗族地区传承的民间歌舞为研究对象,从民歌、民间舞蹈的角度多层面地挖掘其稻作文化内涵,探讨其传统民间歌舞在社会变迁中的文化意义的转化。
侗族民歌在漫长的年代里不断发展，至明清时，侗族己被其他民族誉为“善音乐”的民族，其“唱歌闭目”的大歌，“男弦女唱”的弹唱，不仅，引起武汉音乐学院硕士研究生学位论文吴岚‘湘西侗族情歌的音乐特征与演唱艺术研究》人们重视还相继载入史册。
侗族北部方言区民歌文化资源的传承保护策略研究侗族北部方言区民歌讲究平仄韵律、内蕴丰富，具有丰富的文化内涵。本文拟就侗族北部方言区流传的古歌、情歌、礼俗歌等文化资源及其传承现状进行简要介绍，以探求侗族北部方言区民歌文化资源的传承与保护策略。
《和谐:侗族大歌整合下的文化模式》：本文关于侗族大歌论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。摘要：侗族大歌所展现出侗族文化的“和谐”.乃是侗簇文化遗产的核心——人与自然的和谐.要认识侗族文化.就需要解读侗族大歌,要理解侗族大歌就需要了解侗族文化.
3赵德义.侗族民歌的调式与多声部研究[A],2003267-286.被引量：14袁燕妮.侗族民间合唱的多声音乐手法[J].音乐研究,1980(4):63被引量：65董团;吴定邦.侗族大歌复调研究[A],2003287被引量：16
论侗族大歌的音乐美学特征.docx,论侗族大歌的音乐美学特征一、侗族大歌的起源传说很久以前，有一群侗族后生和姑娘在山上耕作，休息时大家坐在树下有说有笑。说也奇怪，他们的笑声逗乐了山上的百鸟百虫，顿时百鸟齐鸣，百虫齐唱，声音有先有后，有高有低，此起彼伏。
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嘎琵琶[albicbac]（即琵琶歌）是流行于南部侗族地区的歌唱形式。南部侗族不同地区的嘎琵琶在旋律音调、歌唱风格、伴奏乐器以及对歌形式等方面存在一定差异,形成了嘎琵琶的多种类型。车江嘎琵琶中大量使用同音重复结合连续的阻声式润腔的拖腔处理方式,使得旋
摘要侗族民间合唱传承的基石———歌队普虹（侗族）侗族民族合唱———“嘎老”（侗族大歌），是五十年代初期贵州省土改工作团的音乐工作者薛良（即郭可诹）、肖家驹等在黎平县发现的。1953年，黎平县岩洞的侗族女声歌队吴培信（沛新）、吴秀美、吴惜花、吴花三应选参加...
生态民歌保护，既是一个实践性问题也是一个理论性话题。就民族音乐学方的主体观意念而论，既然我们将一部分民歌冠以“原生态”之称，那么从这部分民歌生成环境的生态学理念出发，将操纵和传承这部分民歌的主体人
龙胜是农业县,龙胜的壮侗语族群为壮族和侗族两个具有代表性的民族。他们世代以种植水稻为生,其文化是典型的稻作文化。本文选择龙胜壮族、侗族地区传承的民间歌舞为研究对象,从民歌、民间舞蹈的角度多层面地挖掘其稻作文化内涵,探讨其传统民间歌舞在社会变迁中的文化意义的转化。
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