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浅析董仲舒“天人感应”哲学思想.doc,浅析董仲舒“天人感应”哲学思想摘要：“天”是中国古典哲学最重要的范畴之一。董仲舒继承了先秦哲学重视“天”的传统，在总结前人的基础上创立了“天人感应”的神学主义体系。作为一种系统的理论体系，它的基本内涵包括十端说、人副天数说、祥瑞灾...
董仲舒调均思想的含义董仲舒的调均思想属于天人感应的神学思想体系，主张济贫调均与安民保民、救荒等相结合，以防贫富过度悬殊，使天下“易治”。它包括贫富有差和贫富有《论以人为本:从物到人》，江苏人民出版社2006度两方面的内容。
董仲舒天人关系的三维向度及其思想定位韩星摘要：论文从宗教、哲学、视角辨析董仲舒天人感应、天人合一与天人合德，认为董氏天的涵义主要是神灵之天、自然之天和道德之天。神灵之天是其天论的思想形式，自…
（二）西汉董仲舒“天人感应”理论对秋冬行刑的司法时令制度的升华夏、商、西周时期的神权法思想以及战国时期的阴阳五行家的这种朴素的唯物论和自发的辩证法思想为西汉与时俱进的思想家，儒学家所董仲舒吸收。
孙秀伟;董仲舒“天人感应”论与汉代的天人问题[D];陕西师范大学;2010年中国硕士学位论文全文数据库前10条
董仲舒“天人感应”论与汉代的天人问题-天人问题是中国传统哲学核心问题之一,汉代哲学思想的中心和主题就是围绕“究天人之际”的天人问题展开的。汉儒董仲舒以“天”为本,运用阴阳五行说使“天”与“人”之间建立起的同类相感、相应的...
这么说吧，如果说董仲舒到朱熹这一脉是天人神的道德政治神学，像柳宗元就属于道理神的制度政治法学。但是这里的法学和神学与西方的法学和神学不一样，这个法学和法家又不一样。简单说，在都认为存在一个至高存在的情况下，一脉认为天...
董仲舒的饮食养生思想，是从天人感应论、阴阳五行论中催生出的理论产物，融合了中医学、阴阳学、天道学、五行学说的理论精华，通过“食”与“天”的紧密联结，彰显汉代天人哲学的深刻内涵。关键词：董仲舒；君子；养生；饮食；天人感应；中和
结论.一般对董仲舒天人思想的看法认为，董仲舒将天人感应应用于政治中，形塑出了一套维护君王权威的学说，维护君王政治的合法性，进而维护汉朝的合法性。.这种说法，虽然从董仲舒的理论上来，看有其合理之处，但仍对于我们理解董仲舒天人思想与...
董仲舒以天人感应论与性待教而善为形上基础与人性依据，奠定了其思想的理论基石，并且将王者教化作为其思想的落脚点。这样，他就将领域的“善”引入到社会政治生活中，建构起了一个以天人感应为基本理论框架，以教化为基本手段，以大一统为归宿的政治思想体系。
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董仲舒调均思想的含义董仲舒的调均思想属于天人感应的神学思想体系，主张济贫调均与安民保民、救荒等相结合，以防贫富过度悬殊，使天下“易治”。它包括贫富有差和贫富有《论以人为本:从物到人》，江苏人民出版社2006度两方面的内容。
董仲舒天人关系的三维向度及其思想定位韩星摘要：论文从宗教、哲学、视角辨析董仲舒天人感应、天人合一与天人合德，认为董氏天的涵义主要是神灵之天、自然之天和道德之天。神灵之天是其天论的思想形式，自…
（二）西汉董仲舒“天人感应”理论对秋冬行刑的司法时令制度的升华夏、商、西周时期的神权法思想以及战国时期的阴阳五行家的这种朴素的唯物论和自发的辩证法思想为西汉与时俱进的思想家，儒学家所董仲舒吸收。
孙秀伟;董仲舒“天人感应”论与汉代的天人问题[D];陕西师范大学;2010年中国硕士学位论文全文数据库前10条
董仲舒“天人感应”论与汉代的天人问题-天人问题是中国传统哲学核心问题之一,汉代哲学思想的中心和主题就是围绕“究天人之际”的天人问题展开的。汉儒董仲舒以“天”为本,运用阴阳五行说使“天”与“人”之间建立起的同类相感、相应的...
这么说吧，如果说董仲舒到朱熹这一脉是天人神的道德政治神学，像柳宗元就属于道理神的制度政治法学。但是这里的法学和神学与西方的法学和神学不一样，这个法学和法家又不一样。简单说，在都认为存在一个至高存在的情况下，一脉认为天...
董仲舒的饮食养生思想，是从天人感应论、阴阳五行论中催生出的理论产物，融合了中医学、阴阳学、天道学、五行学说的理论精华，通过“食”与“天”的紧密联结，彰显汉代天人哲学的深刻内涵。关键词：董仲舒；君子；养生；饮食；天人感应；中和
结论.一般对董仲舒天人思想的看法认为，董仲舒将天人感应应用于政治中，形塑出了一套维护君王权威的学说，维护君王政治的合法性，进而维护汉朝的合法性。.这种说法，虽然从董仲舒的理论上来，看有其合理之处，但仍对于我们理解董仲舒天人思想与...
董仲舒以天人感应论与性待教而善为形上基础与人性依据，奠定了其思想的理论基石，并且将王者教化作为其思想的落脚点。这样，他就将领域的“善”引入到社会政治生活中，建构起了一个以天人感应为基本理论框架，以教化为基本手段，以大一统为归宿的政治思想体系。
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