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中外政治思想史论文.doc,天津农学院中外政治思想史期末考试论文题目:董仲舒天人思想与儒学学生姓名豆明刚系别人文社会科学系专业班级2009级行政管理专业1班指导教师崔三常成绩评定2011年6月摘要：董仲舒的政治学说是把儒家的德治原则和法家的法治手段结合起来，把严格的等级名分...
浅论董仲舒经学思想及其历史作用.doc,浅论董仲舒经学思想及其历史作用摘要：西汉初年盛行黄老思想政治上实行“无为而治”，到汉武帝时期国家需要大一统思想来巩固统治。董仲舒作为西汉的经学大师提出了“天人合一”、“大一统”等政治思想，为西汉确立了官方意识形态，确立了西汉思想上...
董仲舒还提出了“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准，后人称为“三纲五常”。它有利于巩固君权，维护统治秩序。董仲舒的思想主张，对于扭转内外松驰的局势十分有利，汉武帝接受他的建议并付诸实行。
其次，厘清了当时思想政治教育的主要对象。在董仲舒看来，人之性分为三品，即“圣人之性”“中民之性”和“斗筲之性”。他认为，圣人之性是不需要教育的，而斗筲之性的人是再怎么教育都不会有什么成效的，而且这两类人只占全体人民的很少部分。
董仲舒的三纲五常论显示了封建统治思想的核心，成为社会立法司法的根本原则四、德主刑辅通过阴阳学说论证，阴表现刑杀，阳表示恩德，天欲生不欲杀，尚德不尚刑
董仲舒的“三纲五常”的道德学说,从理论上为地主阶级的统治提供了思想武器,从而强化了封建地主阶级的、族权、神权、夫权的统治。这一思想武器,为封建统治者沿用了二千余年从秦到汉初,统治思想经历了由法家思想到黄老思想的七十之久。
3、思想上：（1）、黄老之学不能适应强化中央集权的需要（2）、董仲舒改造后的新儒学思想，顺应了统治者的需求。（或者）董仲舒改造后的新儒学思想，适应了汉武帝巩固中央集权和打击割据…
杨财云中外政治思想史论文.doc,中央广播电视大学开放教育新疆广播电视大学本科毕业论文浅议董仲舒思想及影响作者：杨财云学校：中央电大焉耆分校专业：行政管理年级：2015级行政管理（本科）学号：1565001218486指导教师：付博...
二：董仲舒的新儒学（一）董仲舒其人（情感喧哗，视时间而定）1．亲见四世董仲舒，广川人。今河北省景县有大董故庄，世传即仲舒故里。生卒年不详，根据《汉书匈奴传》《赞》“仲舒亲见四世（即孝惠、文帝、景帝、武帝）之事”一语推之，董仲舒当生于汉高祖末年或汉惠帝初年，即...
董仲舒的学说可以说是将三纲五常天意化；程、朱的学说可以说是将三纲五常本体化；陆、王的学说可以说是将三纲五常内心化。到了明清之际，一些进步思想家见到宋明理学的空疏，转而重视现实，黄宗羲、王夫之、颜元从不同方面对于理学提出了一定的批评，但仍然以仁义礼智为最高的道德...
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董仲舒还提出了“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准，后人称为“三纲五常”。它有利于巩固君权，维护统治秩序。董仲舒的思想主张，对于扭转内外松驰的局势十分有利，汉武帝接受他的建议并付诸实行。
其次，厘清了当时思想政治教育的主要对象。在董仲舒看来，人之性分为三品，即“圣人之性”“中民之性”和“斗筲之性”。他认为，圣人之性是不需要教育的，而斗筲之性的人是再怎么教育都不会有什么成效的，而且这两类人只占全体人民的很少部分。
董仲舒的三纲五常论显示了封建统治思想的核心，成为社会立法司法的根本原则四、德主刑辅通过阴阳学说论证，阴表现刑杀，阳表示恩德，天欲生不欲杀，尚德不尚刑
董仲舒的“三纲五常”的道德学说,从理论上为地主阶级的统治提供了思想武器,从而强化了封建地主阶级的、族权、神权、夫权的统治。这一思想武器,为封建统治者沿用了二千余年从秦到汉初,统治思想经历了由法家思想到黄老思想的七十之久。
3、思想上：（1）、黄老之学不能适应强化中央集权的需要（2）、董仲舒改造后的新儒学思想，顺应了统治者的需求。（或者）董仲舒改造后的新儒学思想，适应了汉武帝巩固中央集权和打击割据…
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二：董仲舒的新儒学（一）董仲舒其人（情感喧哗，视时间而定）1．亲见四世董仲舒，广川人。今河北省景县有大董故庄，世传即仲舒故里。生卒年不详，根据《汉书匈奴传》《赞》“仲舒亲见四世（即孝惠、文帝、景帝、武帝）之事”一语推之，董仲舒当生于汉高祖末年或汉惠帝初年，即...
董仲舒的学说可以说是将三纲五常天意化；程、朱的学说可以说是将三纲五常本体化；陆、王的学说可以说是将三纲五常内心化。到了明清之际，一些进步思想家见到宋明理学的空疏，转而重视现实，黄宗羲、王夫之、颜元从不同方面对于理学提出了一定的批评，但仍然以仁义礼智为最高的道德...
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