发表服务
孔子：道之以政齐之以刑民免而无耻道之以德齐之以礼有耻且格。孟子：人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣；非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动。为政以德譬如北辰居其所而众星共之其身正不令而行其身不正虽令不从。二、道家管理思想
孔子说齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”意思是说，依靠行政、刑罚的办法来治国，可以使百姓出于畏惧而免于犯罪，却不能使人有知耻之心；依靠道德教化来治国，才能使百姓有知耻之心，自觉走上正道。
孔子云：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”意思是说，刑治和法治的结果，是人们“不敢作恶”。礼治和德治的结果，则是“不想作恶”。哪个更好？试比较儒家、法家的治国主张。有人说：中国古典建筑...
比如，子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。可见，我们治理民众不能一味追求刑罚，从道德的层面真正去教育人民才是根本，正如现在的社会，我们在提倡依法治国的同时，更应该加强社会主义思想...
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”——《论语》孔老夫子认为，单纯的用法治，是很难起到管理作用的。这个在我们现实的企业管理中经常是可以看到的…
道之以德，齐之以礼，有耻且格。”——出自先秦孔子《论语·为政篇》白话文释义：孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。
首先来看看孔子对这个问题的著名论述：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》）孟子也接着认为：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政是民财，善教得民心。
孔子就主张“道之以德，齐之以礼”，认为在实施道德教化的同时，也要用“礼”来规范人们的行为。荀卿更是进一步主张德与礼、法、刑、赏并举。但是儒家始终强调“礼”、“法”的外在控制一定要与内在控制结合起来，并且以德治为主，辅之以礼治和法制，才能真正有效。
孔子所说的德治是“道之以德，齐之以礼”，法治是“道之以政，齐之以刑”。孔子在教化世人、稳定社会、安邦治国方面为后人提供了有益的经验。时空跨越两千多年，回过头去再看孔子，就会得出这样一个结论：孔子远瞩，他提出的...
孔子：道之以政齐之以刑民免而无耻道之以德齐之以礼有耻且格。孟子：人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣；非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动。为政以德譬如北辰居其所而众星共之其身正不令而行其身不正虽令不从。二、道家管理思想
孔子说齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”意思是说，依靠行政、刑罚的办法来治国，可以使百姓出于畏惧而免于犯罪，却不能使人有知耻之心；依靠道德教化来治国，才能使百姓有知耻之心，自觉走上正道。
孔子云：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”意思是说，刑治和法治的结果，是人们“不敢作恶”。礼治和德治的结果，则是“不想作恶”。哪个更好？试比较儒家、法家的治国主张。有人说：中国古典建筑...
比如，子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。可见，我们治理民众不能一味追求刑罚，从道德的层面真正去教育人民才是根本，正如现在的社会，我们在提倡依法治国的同时，更应该加强社会主义思想...
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”——《论语》孔老夫子认为，单纯的用法治，是很难起到管理作用的。这个在我们现实的企业管理中经常是可以看到的…
道之以德，齐之以礼，有耻且格。”——出自先秦孔子《论语·为政篇》白话文释义：孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。
首先来看看孔子对这个问题的著名论述：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》）孟子也接着认为：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政是民财，善教得民心。
孔子就主张“道之以德，齐之以礼”，认为在实施道德教化的同时，也要用“礼”来规范人们的行为。荀卿更是进一步主张德与礼、法、刑、赏并举。但是儒家始终强调“礼”、“法”的外在控制一定要与内在控制结合起来，并且以德治为主，辅之以礼治和法制，才能真正有效。
孔子所说的德治是“道之以德，齐之以礼”，法治是“道之以政，齐之以刑”。孔子在教化世人、稳定社会、安邦治国方面为后人提供了有益的经验。时空跨越两千多年，回过头去再看孔子，就会得出这样一个结论：孔子远瞩，他提出的...
发表服务