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作为“科仪三师”之一，张万福十分重视道教的斋醮科仪，虽散佚较多，但仍有《传授三洞经戒法策略说》、《三洞法服科戒文》、《洞玄灵宝道士受三洞经戒法策择日历》、《洞玄灵宝三师名讳形状居观方所文》、《醮三洞真文五法正一盟威策立成仪》等。
海南道教斋醮科仪音乐海南定安道教斋醮科仪式海南斋醮科仪“娱神娱人，天人合一”，体现了对人性的极大关怀人民网海南视窗9月10日电（实习记者蔡汝丹）海南古城定安县拥有极为丰富的物质文化遗产和非物质文化遗产，是海南省各市县...
第3篇：道教学院09届坤道班道教斋醮科仪考试试卷道教学院09届坤道班道教斋醮科仪考试试卷学号姓名分数一、填空（10分）1、《全真正韵》的兴起，如果按四川说，应与四川青城山杜光庭编著的《》一书有关。也就是说《全真正韵》的形成受韵影响。
《人民音乐》1989-08-29一、历史背景香港全真派庙观所继承的斋醮科仪之音乐传统是由广州罗得山冲虚观经三元官留传而来的。全真派本身在香港的历史并不太长，其主流系统可追溯至抗战前后，约1930至1940年代间。在此以前，虽然也有...
│道教与明清文人画研究_张明学著_巴蜀书社2008.12_P242_12196287.zip52.14MB│道教与神魔小说_苟波著_巴蜀书社1999.9_P282_12003678.zip15.05MB│道教斋醮科仪研究_张泽洪著_巴蜀书社1999.9_P289_12148037.zip12.01MB
二、清代以来四川广成坛使用的道教科仪（一）科仪类型据清代道士陈复慧辑录的《广成仪制》丛书中之《广成仪制目录》统计，可知清代四川广成坛使用的道教科仪——广成仪，其名目之多，内容之丰富，可以分为以下两类：1.斋醮科仪类
有的属于某一职位的专称或谦称，如“礼师”一职，应是指在广成坛斋醮科仪中主要担任“宣科咒”仪节的执事者；而“篆职”“法职”以及“臣”等称谓，则是指道教斋醮科仪活动中担任主坛、作法、行礼、举赞、具职、请神、说文等仪节的首要执事者——高...
作为“科仪三师”之一，张万福十分重视道教的斋醮科仪，虽散佚较多，但仍有《传授三洞经戒法策略说》、《三洞法服科戒文》、《洞玄灵宝道士受三洞经戒法策择日历》、《洞玄灵宝三师名讳形状居观方所文》、《醮三洞真文五法正一盟威策立成仪》等。
海南道教斋醮科仪音乐海南定安道教斋醮科仪式海南斋醮科仪“娱神娱人，天人合一”，体现了对人性的极大关怀人民网海南视窗9月10日电（实习记者蔡汝丹）海南古城定安县拥有极为丰富的物质文化遗产和非物质文化遗产，是海南省各市县...
第3篇：道教学院09届坤道班道教斋醮科仪考试试卷道教学院09届坤道班道教斋醮科仪考试试卷学号姓名分数一、填空（10分）1、《全真正韵》的兴起，如果按四川说，应与四川青城山杜光庭编著的《》一书有关。也就是说《全真正韵》的形成受韵影响。
《人民音乐》1989-08-29一、历史背景香港全真派庙观所继承的斋醮科仪之音乐传统是由广州罗得山冲虚观经三元官留传而来的。全真派本身在香港的历史并不太长，其主流系统可追溯至抗战前后，约1930至1940年代间。在此以前，虽然也有...
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二、清代以来四川广成坛使用的道教科仪（一）科仪类型据清代道士陈复慧辑录的《广成仪制》丛书中之《广成仪制目录》统计，可知清代四川广成坛使用的道教科仪——广成仪，其名目之多，内容之丰富，可以分为以下两类：1.斋醮科仪类
有的属于某一职位的专称或谦称，如“礼师”一职，应是指在广成坛斋醮科仪中主要担任“宣科咒”仪节的执事者；而“篆职”“法职”以及“臣”等称谓，则是指道教斋醮科仪活动中担任主坛、作法、行礼、举赞、具职、请神、说文等仪节的首要执事者——高...
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