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1986年4月11日至13日，美国夏威夷大学宗教系又举行了“全真道教斋醮仪式国际讨论会”，参加会议的有美国、日本、中国和香港的学者。会议的主要论文有：“全真教团史”（洼德忠），《论“先天斛食济炼幽科仪”的历史发展及其社会思想内容》（陈耀庭）等。
海南定安道教斋醮科仪式海南斋醮科仪“娱神娱人，天人合一”，体现了对人性的极大关怀人民网海南视窗9月10日电（实习记者蔡汝丹）海南古城定安县拥有极为丰富的物质文化遗产和非物质文化遗产，是海南省各市县中拥有悠久历史的古城，历来被誉为琼剧之乡，其斋醮科仪音乐也是定安县...
张万福作为唐代斋醮科仪的重要整理者，那他对道教服饰又做了怎样的要求呢？这里笔者以《三洞法服科戒文》为主要文本，以此揭示张万福在对道教服饰说明时所展现的几点意义进行解读。第一，道教服饰对修道者的约束。
│道教与明清文人画研究_张明学著_巴蜀书社2008.12_P242_12196287.zip52.14MB│道教与神魔小说_苟波著_巴蜀书社1999.9_P282_12003678.zip15.05MB│道教斋醮科仪研究_张泽洪著_巴蜀书社1999.9_P289_12148037.zip12.01MB
清代以来四川道教广成坛使用的科仪与音乐《广成仪制》与《雅宜集》是清代乾嘉年间四川著名道士陈复慧（字仲远，号云峰羽客）辑录和编著的两部重要道书，其中，《广成仪制》是一部道教科仪丛书（以下简称“科书”），全书共40卷，目次按卷排列，其名目既包括斋醮类科仪，也包括经忏类科...
道教章表文化是道教斋醮文化中的瑰宝。.作者从原始宗教信仰、原始祭祀风尚、道教科仪等多方面加以探讨，给人们展示了道教章表文化的多姿风采。.章表符印文化研究任宗权.道教符篆文化的形成与发展受到传统文化艺术的多途径、多形式影响。.其中也...
在这种压力下，道教的斋醮仪式在隋唐时代变得越来越“纯洁”和“神圣”，而道教中人也不断地反复宣称和描述道教仪式的超越和清雅。这个道教变得“文明”的历史就是道教屈服的历史。第三章是《黄书、合气及其他：道教过度仪的思想史研究》。
嘉靖帝崇尚道教青词的表现及影响-少数民族文学论文-文学论文.docx,嘉靖帝崇尚道教青词的表现及影响-少数民族文学论文-文学论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——摘要：唐朝时期，青词作为一种文体，就已经出现。到了明代，因为嘉靖帝爱好青词，善写青词之人便得到...
道经当中“皇极”的词义，与《洪范》原文用法并无二致，仍是孔安国所解释的“大中”之意。具体到星宿体系，它用来指处于天庭中心地位的北极。河图洛书为北极的位置提供了直观说明。这一切可以解释何以陆九渊在本当设醮的上元之日要宣讲《洪范》皇极大义。
1986年4月11日至13日，美国夏威夷大学宗教系又举行了“全真道教斋醮仪式国际讨论会”，参加会议的有美国、日本、中国和香港的学者。会议的主要论文有：“全真教团史”（洼德忠），《论“先天斛食济炼幽科仪”的历史发展及其社会思想内容》（陈耀庭）等。
海南定安道教斋醮科仪式海南斋醮科仪“娱神娱人，天人合一”，体现了对人性的极大关怀人民网海南视窗9月10日电（实习记者蔡汝丹）海南古城定安县拥有极为丰富的物质文化遗产和非物质文化遗产，是海南省各市县中拥有悠久历史的古城，历来被誉为琼剧之乡，其斋醮科仪音乐也是定安县...
张万福作为唐代斋醮科仪的重要整理者，那他对道教服饰又做了怎样的要求呢？这里笔者以《三洞法服科戒文》为主要文本，以此揭示张万福在对道教服饰说明时所展现的几点意义进行解读。第一，道教服饰对修道者的约束。
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道教章表文化是道教斋醮文化中的瑰宝。.作者从原始宗教信仰、原始祭祀风尚、道教科仪等多方面加以探讨，给人们展示了道教章表文化的多姿风采。.章表符印文化研究任宗权.道教符篆文化的形成与发展受到传统文化艺术的多途径、多形式影响。.其中也...
在这种压力下，道教的斋醮仪式在隋唐时代变得越来越“纯洁”和“神圣”，而道教中人也不断地反复宣称和描述道教仪式的超越和清雅。这个道教变得“文明”的历史就是道教屈服的历史。第三章是《黄书、合气及其他：道教过度仪的思想史研究》。
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道经当中“皇极”的词义，与《洪范》原文用法并无二致，仍是孔安国所解释的“大中”之意。具体到星宿体系，它用来指处于天庭中心地位的北极。河图洛书为北极的位置提供了直观说明。这一切可以解释何以陆九渊在本当设醮的上元之日要宣讲《洪范》皇极大义。
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