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河北大学硕士学位论文道教神仙称谓之翻译探究——以《西游记》两个英译本为参照姓名：孙景贤申请学位级别：硕士专业：英语语言文学指导教师：任淑坤20090501摘要道教神仙是道教文化一个重要的组成部分，随着道教文化在国内外的传播和发展，其称谓的翻译也应该受到应有的重视。
张兴发：《道教神仙信仰》，中国社会科学出版社，2001年。李剑楠：《道教神仙谱系的构建初探》中央民族大学硕士论文，2010年。（作者：浩然文史·烂柯人）本文为文史科普自媒体浩然文史原创作品，未经授权禁止转载！
道教所描述的这些仙境和洞天福地，皆为道教神仙居住之所，同时亦为自然环境保护最好的地方，也是自然世界最为和谐的福地。道教对理想仙境的追求，还反映在神仙信仰之中。道教的根本信仰是“道”，道生天生地化生万物，是宇宙的本原。
在道教的神仙中，有位白须老翁，可谓是“慈颜善目、和蔼可亲”，其坐下常骑鹿，这便是福禄寿三星之一的寿星。鹿，是长寿的象征，常与寿星为伴，以祝长寿。《抱朴子》云：“鹿兽千岁，满五百岁则失其色白。
道教之中人和宇宙及自然的关系（人的灵魂魄炁探究）提高生命的磁能就是提高人体的灵性，灵性强大则精气神、灵魂魄就在就增强，另外通过丹道的炁的力量冲开泥丸（松果体）、冲开毛孔，使人“茅塞顿开、豁然开悟”，增加感应和悟性。
回家，跟家父聊这事，家父微微一笑：“村里人口中，‘佛祖’是个统称，也包括道教的神仙。”总结起来一句话：潮汕民众佛道不分。（原则上这种场所拍照不太合适，不过这里并没有发现谢绝拍照的标语，答主就权当不知吧！
其它关于三清殿诸神服饰的研究零散分布在道教科仪的研究书籍或论文中，并未单独列出，自成体系，加之文献资料较少，对本课题的研究带来一定的难度。1．3从服饰文化视角研究《朝元图》中神仙服饰的可行性和方永乐宫壁画的发现给...
一方面，道教在最初本来就属于民间信仰，代表了下层民众的社会利益与精神需求。当道教成长起来取得正统地位之后，依然与民间信仰保持着血肉般关系，故而民间信仰的俗神便源源不断地进入道教的神仙谱系。另一方面，民间社会其实也一直传递着包容精神。
其实西游记里面佛教道教的关系很简单，就是加上儒教，尝试重构体系，实现「三教合一」。只是西游记中可以开脑洞的东西实在是太多了，我脑洞小，之前在别人群里跟人扯过一段，这里再说…
唐代道教世俗化所导致的神仙观念的“蜕化”，可以说对这一时期的文学创作产生了很大的影响。《河东记》中的神仙形象具有人的形象和情感，神仙与凡人的关系也不再只有求仙遇仙的上升模式，也有了下降模式，成仙考验也与此前的作品有所不同。
河北大学硕士学位论文道教神仙称谓之翻译探究——以《西游记》两个英译本为参照姓名：孙景贤申请学位级别：硕士专业：英语语言文学指导教师：任淑坤20090501摘要道教神仙是道教文化一个重要的组成部分，随着道教文化在国内外的传播和发展，其称谓的翻译也应该受到应有的重视。
张兴发：《道教神仙信仰》，中国社会科学出版社，2001年。李剑楠：《道教神仙谱系的构建初探》中央民族大学硕士论文，2010年。（作者：浩然文史·烂柯人）本文为文史科普自媒体浩然文史原创作品，未经授权禁止转载！
道教所描述的这些仙境和洞天福地，皆为道教神仙居住之所，同时亦为自然环境保护最好的地方，也是自然世界最为和谐的福地。道教对理想仙境的追求，还反映在神仙信仰之中。道教的根本信仰是“道”，道生天生地化生万物，是宇宙的本原。
在道教的神仙中，有位白须老翁，可谓是“慈颜善目、和蔼可亲”，其坐下常骑鹿，这便是福禄寿三星之一的寿星。鹿，是长寿的象征，常与寿星为伴，以祝长寿。《抱朴子》云：“鹿兽千岁，满五百岁则失其色白。
道教之中人和宇宙及自然的关系（人的灵魂魄炁探究）提高生命的磁能就是提高人体的灵性，灵性强大则精气神、灵魂魄就在就增强，另外通过丹道的炁的力量冲开泥丸（松果体）、冲开毛孔，使人“茅塞顿开、豁然开悟”，增加感应和悟性。
回家，跟家父聊这事，家父微微一笑：“村里人口中，‘佛祖’是个统称，也包括道教的神仙。”总结起来一句话：潮汕民众佛道不分。（原则上这种场所拍照不太合适，不过这里并没有发现谢绝拍照的标语，答主就权当不知吧！
其它关于三清殿诸神服饰的研究零散分布在道教科仪的研究书籍或论文中，并未单独列出，自成体系，加之文献资料较少，对本课题的研究带来一定的难度。1．3从服饰文化视角研究《朝元图》中神仙服饰的可行性和方永乐宫壁画的发现给...
一方面，道教在最初本来就属于民间信仰，代表了下层民众的社会利益与精神需求。当道教成长起来取得正统地位之后，依然与民间信仰保持着血肉般关系，故而民间信仰的俗神便源源不断地进入道教的神仙谱系。另一方面，民间社会其实也一直传递着包容精神。
其实西游记里面佛教道教的关系很简单，就是加上儒教，尝试重构体系，实现「三教合一」。只是西游记中可以开脑洞的东西实在是太多了，我脑洞小，之前在别人群里跟人扯过一段，这里再说…
唐代道教世俗化所导致的神仙观念的“蜕化”，可以说对这一时期的文学创作产生了很大的影响。《河东记》中的神仙形象具有人的形象和情感，神仙与凡人的关系也不再只有求仙遇仙的上升模式，也有了下降模式，成仙考验也与此前的作品有所不同。
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