发表服务
②相：传世版句式为“有无相生”，“相”成了“相互”的意思；而帛书版句式为“有，无之相生也”，“相”是“表示一方对另一方的动作”，是单向的而不是相互的，比如“相劝”、“相问”。《道德经》第六十章“非其神不伤人也，圣人亦弗伤也。
有无相生——解析《道德经》第二章前记：前段时间，了解到亚里士多德的“第一性原理”：世界基本的命题和假设，不能被省略，不能被删除，不能被违反。我问了问自己，我自认为是一个很爱学习的人，可是我阅读和学习的内容是不是属于“第一性原理”呢？
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。[十一章]三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。
道德经中“有”和“无”是辩证关系。镜子里的“有”和“无”是绝对关系，一对一。人心是面变化的镜子，以…我只知道一件事情就是我什么也不知道，人不可能每次踏入同一条河里但人的每时每刻又是绝对不变。
而在《道德经》第一章中除了上篇文章我们解释的“道”“名”外，还有“有、无、玄”三个字的理解也非常关键。承接上篇文章内容，今天我们就来探讨下他们的关系。道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始﹔有名万物之母。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
2012-12-30关于老子、道德经以及道教的论文选题32017-04-09求关于老子和《道德经》的评论的文章，最好是有些新意的！132015-10-28关于老子与道家的高中论文（800字左右要求引用道德经的内...22015-10-28关于老子与道家的高中论文800字左右2
那么，有无相生的“生”，又该怎么理解呢？.生，不是出生、降生、产生，而是化生，或者说，转化。.有无相生，从本质上讲，就相当于能量转换.有无相生，外在的体现，是形态更改，实质上，是能量相互转化.道德经所谓，万物并作，吾以观复。.就是说...
老子道德经在中国文化中的影响摘要:《道德经》的全书都在讲“有无相生”，讨论有和无的关系，万事万物的道理，里边有太多貌似哲学高于哲学的玄妙。道家文化作为中国文化的始祖，实质影响了诸子百家的文化的思想。
“有无相生”从相反相成这一观点，间接地呈现出老子的整体观与和谐观。[20]下面，我们将进入“有生于无”这一阶段，进一步讨论“有”和“无”的关系。（二）第一阶段——有生于无老子在其《道德经》的后半部分中直接了当地说出：
②相：传世版句式为“有无相生”，“相”成了“相互”的意思；而帛书版句式为“有，无之相生也”，“相”是“表示一方对另一方的动作”，是单向的而不是相互的，比如“相劝”、“相问”。《道德经》第六十章“非其神不伤人也，圣人亦弗伤也。
有无相生——解析《道德经》第二章前记：前段时间，了解到亚里士多德的“第一性原理”：世界基本的命题和假设，不能被省略，不能被删除，不能被违反。我问了问自己，我自认为是一个很爱学习的人，可是我阅读和学习的内容是不是属于“第一性原理”呢？
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。[十一章]三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。
道德经中“有”和“无”是辩证关系。镜子里的“有”和“无”是绝对关系，一对一。人心是面变化的镜子，以…我只知道一件事情就是我什么也不知道，人不可能每次踏入同一条河里但人的每时每刻又是绝对不变。
而在《道德经》第一章中除了上篇文章我们解释的“道”“名”外，还有“有、无、玄”三个字的理解也非常关键。承接上篇文章内容，今天我们就来探讨下他们的关系。道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始﹔有名万物之母。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
2012-12-30关于老子、道德经以及道教的论文选题32017-04-09求关于老子和《道德经》的评论的文章，最好是有些新意的！132015-10-28关于老子与道家的高中论文（800字左右要求引用道德经的内...22015-10-28关于老子与道家的高中论文800字左右2
那么，有无相生的“生”，又该怎么理解呢？.生，不是出生、降生、产生，而是化生，或者说，转化。.有无相生，从本质上讲，就相当于能量转换.有无相生，外在的体现，是形态更改，实质上，是能量相互转化.道德经所谓，万物并作，吾以观复。.就是说...
老子道德经在中国文化中的影响摘要:《道德经》的全书都在讲“有无相生”，讨论有和无的关系，万事万物的道理，里边有太多貌似哲学高于哲学的玄妙。道家文化作为中国文化的始祖，实质影响了诸子百家的文化的思想。
“有无相生”从相反相成这一观点，间接地呈现出老子的整体观与和谐观。[20]下面，我们将进入“有生于无”这一阶段，进一步讨论“有”和“无”的关系。（二）第一阶段——有生于无老子在其《道德经》的后半部分中直接了当地说出：
发表服务