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原标题：“道德经”中的“有”和“无”.老子《道德经》的第一章是整篇文章的纲领，统领全文，就好似我们今天写学术论文，在一篇文章的第一章前言部分，先交代清楚本文的主旨思想，理论基础，后续章节再展开讨论。.而在《道德经》第一章中除了上篇...
在讨论关于“有”与“无”的具体关系时，许多学者都困惑于老子《道德经》后半部分第四十章中提出的“有生于无”的观点，大多都认为这是与第一章中“有无相生”的观点相矛盾的，如陈鼓应先生说：今本“有生于无”之说,显然与第1章“无名天地之始,有名万物之母”无法
道德经中“有”和“无”是辩证关系。镜子里的“有”和“无”是绝对关系，一对一。人心是面变化的镜子，以…我只知道一件事情就是我什么也不知道，人不可能每次踏入同一条河里但人的每时每刻又是绝对不变。
没有无也就无所谓有，本章旨在阐明有和无的对立统一关系。我们是处在有的层面，所以，解决矛盾时要以无为本。但需要指出的是，这里的无和有与第一章讲的无和有是两种完全不同的概念和范畴。
“有”与“无”的双重涵义在“老子”中慎重地加以区别，不能囫囵吞枣混为一谈。例如在解释：“无，名天地之始；有，名万物之母”时，不能将此处的“无”拟定为空间，因为空间是“常无”，“常无”是不生实体的；也不能拟定为“道”，因为虽然道体虚寂，但虚寂并不就等于道。
这里还是再讲有和无的关系，两个是对立统一的，虽然看是恰恰相反的，但是互相不可缺少的，两个在一起才能去用它，才能成为有用之物。凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用也。凿是挖，凿开，户是门户的户。
《道德经》“无用之用”是道家思想核心，怎么理解“无”和“有”,道家,道德经,柏拉图,荀子,老子大家好，这里是小播读书，今天我们继续来聊老子的《道德经》，第十一篇：无的用处。
我们这个时代，都在强调有用，老子强调的是有用和无用之间的关系，有和无是相互转化的。《道德经》里有一句非常重要的话是“为无为，事无事，味无味”，无为不是不为，老子反对的是人世间功利性有目的为。下面，我拿一些条款和大家来聊聊。
1973年，长沙马王堆汉墓出土了一批古书，其中就包括我们盛行四海的《道德经》。结果经过整理复原人们发现，该版本与我们现在流行的《道德经》版本，存在着一些差异。这些差异大多只是只字片句之间，但意义却有千…
老子《道德经》的面向对象是统治者或君王，是九五之君，是核心，是关键，是少数人。九五之君其实就是乾卦，如何驾驭这关键少数呢？道德经曰：天法道。其核心是法。道的法则是什么？道德经其实给出了答案，反者道之动，弱者道之用。
原标题：“道德经”中的“有”和“无”.老子《道德经》的第一章是整篇文章的纲领，统领全文，就好似我们今天写学术论文，在一篇文章的第一章前言部分，先交代清楚本文的主旨思想，理论基础，后续章节再展开讨论。.而在《道德经》第一章中除了上篇...
在讨论关于“有”与“无”的具体关系时，许多学者都困惑于老子《道德经》后半部分第四十章中提出的“有生于无”的观点，大多都认为这是与第一章中“有无相生”的观点相矛盾的，如陈鼓应先生说：今本“有生于无”之说,显然与第1章“无名天地之始,有名万物之母”无法
道德经中“有”和“无”是辩证关系。镜子里的“有”和“无”是绝对关系，一对一。人心是面变化的镜子，以…我只知道一件事情就是我什么也不知道，人不可能每次踏入同一条河里但人的每时每刻又是绝对不变。
没有无也就无所谓有，本章旨在阐明有和无的对立统一关系。我们是处在有的层面，所以，解决矛盾时要以无为本。但需要指出的是，这里的无和有与第一章讲的无和有是两种完全不同的概念和范畴。
“有”与“无”的双重涵义在“老子”中慎重地加以区别，不能囫囵吞枣混为一谈。例如在解释：“无，名天地之始；有，名万物之母”时，不能将此处的“无”拟定为空间，因为空间是“常无”，“常无”是不生实体的；也不能拟定为“道”，因为虽然道体虚寂，但虚寂并不就等于道。
这里还是再讲有和无的关系，两个是对立统一的，虽然看是恰恰相反的，但是互相不可缺少的，两个在一起才能去用它，才能成为有用之物。凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用也。凿是挖，凿开，户是门户的户。
《道德经》“无用之用”是道家思想核心，怎么理解“无”和“有”,道家,道德经,柏拉图,荀子,老子大家好，这里是小播读书，今天我们继续来聊老子的《道德经》，第十一篇：无的用处。
我们这个时代，都在强调有用，老子强调的是有用和无用之间的关系，有和无是相互转化的。《道德经》里有一句非常重要的话是“为无为，事无事，味无味”，无为不是不为，老子反对的是人世间功利性有目的为。下面，我拿一些条款和大家来聊聊。
1973年，长沙马王堆汉墓出土了一批古书，其中就包括我们盛行四海的《道德经》。结果经过整理复原人们发现，该版本与我们现在流行的《道德经》版本，存在着一些差异。这些差异大多只是只字片句之间，但意义却有千…
老子《道德经》的面向对象是统治者或君王，是九五之君，是核心，是关键，是少数人。九五之君其实就是乾卦，如何驾驭这关键少数呢？道德经曰：天法道。其核心是法。道的法则是什么？道德经其实给出了答案，反者道之动，弱者道之用。
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