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此章被注释家认为是很晦的一章，文本、句法都存在极大争议，经义很难前后一贯，人们不知道老子究竟想宣说什么妙法。释德清的注释别具慧眼，给人们很大启迪。“希言自然”是上二章修身四法（不自明、不自是、不…
第二十四章企者不立【原文】企者不立①；跨者不行②；自见者不明；自是者不彰③；自伐者无功；自矜者不长④。其在道也．曰：余食赘（zhuì）形⑤。物或恶之，故有道者不处。【注释】①企：就是翘起…
第二十四章[原文]企①者不立，跨②者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘形③。物或恶之，故有道者不处。[译文]踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能远行。
彻悟道德经第24章余食赘形.无奇之道.悟得大道无奇，御尽万法根源.21人赞同了该文章.第二十四章.跂（qì）者不立，跨者不行。.自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。.其在道也，曰余食赘（zhuì）形。.物或恶（wù）之，故有道者不处。.
道德经》全文和译文第一章道可道（可以语言交流的道），非常道（非真正意义上的道）；名可名（可以明确定义的名），非常名（非真正意义上的名）。无名天地之始（天地在开始时并无名称），有名万物之母（名只是为了万物的归属）。
第二十七章[原文]善行，无辙迹①；善言②，无瑕谪③；善数④，不用筹策⑤；善闭，无关楗而不可开⑥；善结，无绳约而不可解⑦。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。
道德经里的第二十四章其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处也。大家是如何理解的？关注者48被浏览8,402关注问题写回答邀请回答2条评论...
道德经第二十四章原文,译文,注释,引语,评析,解读,老子道德经全文及译文翻译在本章里，老子用“企者不立，跨者不行”作比喻，说“自见”、“自我”、“自矜”的后果都是不好的，不足取的。
《道德经》注音版第二十四章原文及译文【#能力训练#导语】《道德经》内容涵盖哲学、学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。下面是©无忧考网分享的《道德经》注音版第二十四章原文及译文。
《道德经·道法自然，按规律顺势而为》原文与翻译《道德经·逆耳的往往是忠言》原文与翻译《道德经·适才适用：圣人懂得正确地用人用物》原文与翻译《道德经·过分在意荣辱得失，则荣宠必惊》原文与翻译《道德经·轻诺必寡信，不要轻易许诺》原文与翻译
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第二十四章[原文]企①者不立，跨②者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘形③。物或恶之，故有道者不处。[译文]踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能远行。
彻悟道德经第24章余食赘形.无奇之道.悟得大道无奇，御尽万法根源.21人赞同了该文章.第二十四章.跂（qì）者不立，跨者不行。.自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。.其在道也，曰余食赘（zhuì）形。.物或恶（wù）之，故有道者不处。.
道德经》全文和译文第一章道可道（可以语言交流的道），非常道（非真正意义上的道）；名可名（可以明确定义的名），非常名（非真正意义上的名）。无名天地之始（天地在开始时并无名称），有名万物之母（名只是为了万物的归属）。
第二十七章[原文]善行，无辙迹①；善言②，无瑕谪③；善数④，不用筹策⑤；善闭，无关楗而不可开⑥；善结，无绳约而不可解⑦。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。
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